造成的。所以，明白了天与人的区分，就可以称为至人了。
流星陨坠，社树鸣响，人们非常地恐惧。
有人问：“这是为什么呢？”
荀况说：“没有什么！这是天地的变化，阴阳的作用，很少出现的自然现象。觉得它奇怪是可以的，而畏惧它就不对了。太阳发生日蚀，月亮发生月蚀，暴风暴雨突然来到，奇怪的星星偶尔出现，这是所有社会都有的现象。君主英明而政治清平，即使这些现象同时出现，也没有任何伤害的；君主昏闇而政治险恶，即使这些现象都不出现，也没有任何益处的。所以，流星陨坠，社树鸣响，这是天地的变化，阴阳的作用，很少出现的自然现象。觉得它奇怪是可以的，而畏惧它就不对了。”
人们应该顺应自然规律，努力做好自己的事情。荀况特别强调说：
君子慎重对待自己的事情，而不羡慕上天的事情；小人放弃自己的事情，而羡慕上天的事情。君子恭敬对待自己的事情，而不羡慕上天的事情，因此每日都有进步；小人放弃自己的事情，只是羡慕上天的事情，因此每日都有退步。
尊崇上天而羡慕它，哪里比得上把它当作物质来控制它；顺从上天而歌颂它，哪里比得上掌握自然规律来利用它；盼望天时而等待它，哪里比得上顺应天时来利用它；随顺万物自然生长而增产，哪里比得上施展才能来改造它；想得到万物而占有它，哪里比得上促进万物生长而不失去它；希望了解万物生长原因，哪里比得上万物怎么成熟！所以，放弃人的努力而指望上天，那就完全违背了万物的本性了。
此外，荀况还研究了人的群体问题。
人与其他事物具有不同特点，人能够组成群体，形成社会伦理关系，组成了一定的社会结构。荀况论述道：“水火有气而没有生命，草木有生命而没有知觉，禽兽有知觉而没有道义。人有气、有生命、有知觉，而且有道义，所以是天下最尊贵的。人的力气不如牛大，奔跑不如马快，而牛、马为人驱使，这是为什么呢？回答是：人能组成群体，而牛、马却不能。”
有人问：“人为什么能组成群体？”
荀况回答说：“人有等级名分。”
有人问：“等级名分怎么能实行呢？”
荀况回答说：“人有礼义。用礼义来区别名分，人们就能和谐相处；和谐相处就能团结一致；团结一致就能增加力量；增加力量就能强大；强大就能战胜外物。所以，安排四时，管理万物，让天下人都得到利益，没有别的原因，就是因为有了名分和礼义。”
群体是由礼义来维持的，而礼义是由君主来实行的。荀况说：“人要生存不能没有群体，群体没有名分就会争斗，争斗就会混乱，混乱就会离散，离散就会衰弱，衰弱就不能战胜外物。所以，人一刻也不能没有礼义。用礼义事奉父母叫做孝，用礼义事奉兄长叫做悌，用礼义事奉君主叫做顺，用礼义役使臣下叫做君。所谓君，就是善于把人们组成群体的人。”
这样，礼治与君道相结合，便构成了荀况的社会政治理论。
荀况的思想创造，让他成为稷下学宫的代表人物，可因此也引来人们的许多争议。有人说他是当代的大儒，如果得到君王重用，那就可以用王道来统一天下了；有人说他的思想不醇，违背了儒家圣人之道，实为天下的大祸害。
在稷下学宫，荀况的处境也有些尴尬。一方面他得到人们的尊崇，一方面也他遭到一些人的嫉妒……