起。
“不可。”卫明语气异常坚决，“民间丧礼，尚有宾客吊唁，主家跪拜还礼之仪，何况天家？国之大事，在祀与戎，礼绝不可废！我身为太子，更当为天下臣民表率。”
这顶帽子比刚才那顶更大、更重。
杨大壮再无反驳余地，只得命人取来一张草席，铺在供桌东侧。
卫明跪于席上。校尉们开始放百姓入内，每十人为一批。
百姓们上前焚香叩拜，卫明便在一旁恭敬叩首还礼。
送走一批，再请入一批。
眼见门外长街上聚集的百姓越来越多，队伍蜿蜒排出数百步之遥，杨大壮急忙增派军士在外维持秩序，令欲祭拜者依次排队。
这是闻所未闻之景！
太子竟在中城兵马司衙门公开祭奠先帝，并且如同民间孝子一般，向每一位前来祭拜的百姓虔诚还礼。
简直匪夷所思！
此事如野火般迅速传遍全城，越来越多的百姓涌来，欲一睹太子真容，感受这难得的“忠孝”场面。
杨大壮看着门外越来越长的队伍，头皮发麻，不断加派人手。
他本想劝太子适可而止，奈何太子异常执着。
他看着太子跪在席上，进来一批人便叩首一次，循环往复，心中不由暗忖：“这位太子爷，不知是真迂腐，还是心有大志？这般磕下去，不到天黑，怕是要磕上几百个头，这苦头吃得……未免太实在了些。”
他暗自腹诽，但至此，反倒不再担心太子会借机溜走了——“经此一番，明日怕是连腰都直不起来喽！”
而随着一批又一批百姓亲眼目睹太子悲切的神情、虔诚的礼仪，以及那额上因不断叩首而隐隐显现的红痕，“此乃真太子”的信念，在他们心中愈发坚定。
那悲壮的祭礼，连同太子哀恸的身影，深深地烙入了每一个在场者的心中。
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卫明跪在草席上，身体随着每一次叩首微微起伏。
起初，这只是他精心策划的一场表演——他需要“真太子”这个身份，从而在这危机四伏的处境中，用这个身份，为自己织就一张暂时的安全网。
然而，随着这场“哭祭”仪式进行下去。他的情绪却慢慢有了些变化。
首先，感染他的是哭声。这哭声，一开始是零星的，压抑的，如同远处呜咽的风。渐渐的，哭声汇聚起来，变得清晰而汹涌。
和他一开始表演性的干嚎不同，这哭声中，充满了真情实感的悲恸。
这些百姓对着崇祯的灵位叩首，然后，许多人会转向他，再深深一拜。
那一瞬的目光交接，卫明看到他们眼中流露出的情绪——他们是真的在悲伤！
作为一个现代人，卫明对明朝这样一个封建王朝，并没有什么特殊的感情。
在现代的教科书里，明末是个政治**，民不聊生，饿殍遍地，农民起义风起云涌的时代。
然而，崇祯这样一个失败的，被揭竿而起的农民军逼得自缢身亡的封建君王，何以在南京的市民百姓心中，还留存着如此真挚，沉痛的情感？
与他原本对明朝的想象截然不同的还有这个时代人们的精神面貌。
不同于清末老照片中，那些面黄肌瘦、眼神呆滞、愚昧胆怯，瑟缩在破败背景里的中国人。
此时他所见到的南京市民，无论贫富，皆衣着整洁，哪怕穿着粗布衣服，却浆洗得干净清爽；哪怕是补丁，也打得方正。
面庞或许黝黑，却透着健康的色泽；眼神里有好奇，有悲痛，有敬畏，却唯独没有那种被长久压迫后的麻木与昏昧。
他们祭拜时，举止有度，带着一种天然的礼节感。
男人拱手，妇人敛衽，老人被搀扶，孩童被约束。
他们秩序井然地进入，焚香，跪拜，哭泣，然后默默从另一侧退出，几乎无需军士过多呵斥指挥。
更让他震惊的，是那些女性。她们或跟着父兄，或结伴而来，穿着及踝的裙裳，举止从容，落落大方。
一个年轻女子在他面前跪下叩首，裙摆微动，他清晰地看见裙下是一双穿着普通布鞋、自然大小的脚——天足。
并非个别，他此刻所见，竟未见到一个裹着小脚、行走蹒跚的女子，以及扭曲的“三寸金莲”带来的颤巍巍的步态。
有几个衣着朴素的年轻女子，眼神清澈而大胆地望向他，目光里除了好奇、同情，还有一种他难以定义的、属于“人”的坦然。
“这……真的是明朝末年吗？”
卫明内心里对这个时代的认知框架，开始嘎吱作响。
他忽然感到一丝惶惑，甚至是一丝……羞愧。
为自己先前那种现代人的优越感，还有纯粹的、高高在上的利用他们的心态。
他原本以为自己在利用一种“封建忠孝”的符号。
可现在，他发现这符号背后，是活生生的人，是有血有肉的情感，是一个文明共同体在骤然失去重心时的剧痛与茫然。
这些百姓哭的，或许不仅仅是崇祯皇帝，更是他们心中的“大明”！
是他们作为“明人”那份未曾断裂的、浸润在