徐非精神一振。
【祖帝繇】的出现。
为009号文明带来极大推动。
更让他惊奇的是。
的界面，闪过细微的光。
隐约发生奇异变化。
“似乎是……新功能？或者，推演的深层变化？”
徐非心中猜测。
“等这次推演结算，应该能看到。”
“和之前第一次触发【先知之死】的文明大事记情况，有些相象……”
“也不知道这次是什么功能……和祖帝诞生有关系？难道是文明人物志？”
“应该能获得特殊的奖励吧？值得期待啊！”
……
……
【祖帝繇】之后。
他所奠定的法与礼双重秩序。
深扎入文明土壤。
后续统治者，大多沿这两条思想演进。
使得武国逐渐形成两种主流思潮。
一派名为“法家”。
坚信无规矩不成方圆。
主张，以严密法律治理国家。
赏罚分明。
维系秩序。
另一派名为“礼学”。
崇尚道德教化。
认为人皆可向善。
应以更高的道德标准和礼节，引导民众。
两种思想，在寒潮的严酷下，没有互相冲突。
反而在生存与发展的最高目标下。
彼此补充。
共同塑造文明独特的内核。
【第34万年】
寒潮结束。
阳光普照，万物复苏。
人类进入万年发展的【炽阳之纪】。
武国文明开始爆炸性扩张。
以祖帝繇所留思想为根基，迅速演化为两大分支。
向不同方向开拓。
内核依旧是生存与发展。
都充分利用驭虫者，作为探索和生产主力。
但在内部治理和社会风气上。
走上迥异道路。
因而隔中土而分，形成东西武国。
东为法家武国。
将律法，推向极致。
在祖帝《十二法典》之后，又增添大量严苛细致的条文。
《百二十法典》
《三百法典》
《七百法典》
渐至千条律法……
同时，创造各类残虐身体之肉刑。
受刑的奴隶数量，因刑罚严酷，急剧增多。
此外。
法家武国，严格奉行强者犯法与庶民同罪的基础法令。
即便是地位尊崇者。
触犯重法。
同样被剥夺身份，贬为奴隶。
社会风气，因此极为彪悍，严谨，也充满压抑的秩序。
权力传承。
也渐渐从选贤，变为世袭。
礼学武国。
则高举道德旗帜。
编篡《礼书》，详细规定二十四种基本道德准则。
同时诞生了涉及祭祀，人际交往，家庭伦理，武道竞争博弈等方方面面的礼节。
在这里。
选拔领袖，不仅要看其能力与否，更要考察其品德。
权力更迭，依旧保持着禅让制。
由公认贤者接任。
社会风气，焕然一新。
民众崇礼尚德，少野蛮，多雅致。
虽有律法，但更依赖道德自律和舆论监督。
东西武国，堪称盛世。
两者虽已分裂。
却因同出一源，且都相对认可对方对文明整体的价值，认可法礼并存的格局。
保持着奇特的默契与平衡。
彼此通商，交流。
甚至有学子互相游学。
因盛世源头是祖帝繇，后世尊其为武国之根，是历史上第一位圣贤。
而这双武国并立，法礼并行的辉煌时代。
则被称为——【圣贤之世】。
武道与驭虫超凡。
也这等大环境下，也随之拙壮成长。
并迅速分化。
在礼学武国，主推长生武道。
将内功修行与强身健体，修养心性紧密结合。
从比较原始的全民尚武，演变为全民尚医，全民修内。
武。
不仅是好勇斗狠，更是文化传承。
也是调理身体，抵抗疾病。
能够在灾难中更好的生存与保护他人。
驭虫者，则被赋予更多的建设与探索的使命。
他们驱使虫群，大面积开垦荒地，征服野兽，修建水利，探查矿脉。
为文明发展服务。
武道格局。
因此被拔高，平添几分大气。
而在法家武国。
在律法允许范围内，非常认可以武犯禁的彪悍风气。
此外。
在肉刑基础上，还发展出令人胆寒的虫刑。
让特定虫群来折磨罪犯。
作为惩罚和威慑。
驭虫者的地位和实力，随之得到一定的催化成长。
他