假如马克和娜娜的执念真的那么容易放下，他们的故事也就不会在暹罗流传数百年而长盛不衰了。
剃度那天的平静只是起点，真正的修行在接下来的日子里才慢慢铺开。
成为沙弥后，马克每日清晨随顾常明出门托钵乞食，回来后学习巴利文和巴利语，下午翻阅巴利三藏，晚上随顾常明在殿内打坐诵经，将一天修行的功德悉数回向给娜娜。
名义上顾常明是他的戒师，实际上除了密法未曾传授之外，上座部佛法的经论和修持方法顾常明都毫无保留地教给了他。
马克学得不算快，但他很稳。
一个词一个词地记，一页一页地翻，一段经文念不顺就反复念上几十遍，直到顺了为止
顾常明有时坐在旁边看着，也不催他，偶尔提点一句两句，更多时候只是安静地翻自己的经。
龙婆多在剃度当晚就走了。
苦行僧从不在一处久留，哪怕他是一位必定会在今生今世证得涅盘的阿那含。
不过临走之前，他教给顾常明一篇长咒，名为《崇迪经咒》，也叫《金那般川神咒》
。
据龙婆多说，他来帕卡农之前就知道会遇到鬼妻娜娜，本打算以此咒强行渡化她。
如今用不上了，便便宜了顾常明。
顾常明记下全咒之后，试着诵持了一遍，立刻察觉到这篇神咒的威能远超寻常的护身经文。
它将佛、法、僧三宝的力量结为一体，护卫诵持者立于不败之地。
当然，咒力深浅全看诵持者自身的修为。
龙婆多来持，可以直接渡化娜娜入轮回。
换作顾常明来持，大概只能将娜娜镇压住，再以漫长的诵经功德慢慢消解她的执念。
半年之后，顾常明把每日清晨托钵乞食的差事全交给了马克，自己留在寺里，与毗那舍迦一同修行。
大多数寺庙都是如此，由沙弥外出乞食，而正式比丘在寺庙内等待分食。
马克穿着赭黄的架裟，赤着脚，端着铜钵，每天天亮前出门，沿村路一家一家地走过去。
村民们起初对他避之不及。
毕竟他家里有一个鬼妻，哪怕顾常明已经将娜娜收归为寺院的护法、马克的四个战友四处跟人讲述娜娜和马克的故事，为娜娜证明清白。
然而，人心的成见就象一座大山。
只是，日子久了，人们发现马克依旧是从前那个马克。
温和，开朗，单纯、善良，从不因被冷落而面露怨色。
有人把门关上不给他布施，他也不敲门，安静地走向下一家。
慢慢地，那些回避他的人在街角遇见他时，开始点头示意了。
再过了一阵子，有人把一小把米放进他的钵里，说了一句“萨度”。
法兴寺的香客们也渐渐变了。
起初人们来礼佛时都会特意绕开院子里那棵大榕树，仿佛是树下那座神龛有什么看不见的脏东西会盯上他们。
尽管事实确实如此，娜娜每天都会在神龛旁看着每一位进入法兴寺的人，以免他们对寺庙的三宝造成伤害。
可不知从哪天开始，有人路过神龛时放了一朵路边摘的野花。
那不算是什么贵重的东西。
第二天那束花不见了，换成了另一束。
慢慢地，放花的人多了起来。
有年轻的姑娘，有刚成婚的新妇，有鬓发花白的老夫妻。
他们站在神龛前合掌低头，许的愿望五花八门，但归根结底都是同一件事：“希望自己也能象娜娜和马克那样，不离不弃，一生相随。”
在肉眼看不见的地方，娜娜靠在神龛后面听着。
有时候来人许愿虔诚，她就会露出一个淡淡的笑容，当是应允了。
有时候她察觉到许愿的人其中一方心有不诚，虚情假意地敷衍着另一半，她就会在那一瞬间显露出一点鬼相。
心虚的那个人往往当场就露了怯，另一半看到了，自然也就明白了。
这些事情传出去之后，来法兴寺“证情”的人反而更多了。
帕卡农附近的村民来了，曼谷的人也专门搭船过来。
顾常明每天看着一波又一波的情侣在神龛前牵手许愿，颇为无奈。
他这法兴寺是修行道场，而不是打卡景点啊！
后来，顾常明干脆在鬼妻庙旁边搭了一间小小的僧舍，把马克赶过去住，顺便处理这些前来许愿求证的香客。
日子就这样一天一天地过去。
鬼妻庙头顶的榕树叶子落了又长，长了又落。
如此，持续了整整两年多。
顾常明的任务依旧没有完成。
顾常明本来都已经做好了长期待在暹罗的准备。
然而，第三年春天的一个清晨，天刚蒙蒙亮，马克忽然敲开了大雄宝殿的门。
顾常明刚刚做完早课，披着袈裟坐在佛前，听见敲门声抬头看过去。
马克站在门口，晨光从他背后照进来，把他的轮廓镀了一层薄薄的金色，面色平静，气质淡然。
他