为什么说“或跃在渊”呢？你是一个人，龙讲的是刚德刚正的人。当你到了这个阶段，就要待时机而动，“或”就是待机而动。
好，待机而动，到底是退回深渊，还是继续留在这里，要看你的主子、看你的君王，要顺势而动，不能乱动，一定要看清时局。
我举个例子哦。如果我们到了这个位置，结果有一天开始政争了，好，就是政争，大家为了政治分权而争斗，政争啊。好，我国语不标准，大家多包涵，就是政争。
这个时候，如果我们是相，还没到宰的位置，我之前以为“利见大人”就是已经修身自修到位了，比如我都修到博士了，对不对？一直在进德修业。可到了这个阶段，因为靠近天子身边，如果有政争的现象出现，最好的做法是什么？就是暂时离开，比如有机会国家派我到外地去做大使，就顺势去了，不要参与政争，这叫做因时而动。
因为在争斗的时候，你站哪边都不对，将来都会有麻烦。出去之后，等到纷争平息、钧衡出现的时候，你自然而然会被受重用。所以我们现在很多受重用的人，都是从国外回来的。
速度快一点说，这样一来，你将来的位置就会很稳固。“或跃”的“或”，就是看时机而动，否则一念之差，终身就没有机会再回头了。
当你进入君王的层级，有一天做了天子以后，这就叫做“飞龙在天”。大家注意看，从最初的阳爻开始，一路往上，即使你从最底层的在野之人，一直做到天子，你的本心都不能变，始终保持刚正，始终坚守自己的原则做事。
所以乾卦讲究的是“正”，要兢兢业业，不要忘了自己原本也是百姓，终有一天，你也会回归百姓的身份。只是到了第五爻，按照易经的说法，你当了君王，结果却不往下看百姓，还一味往上贪求，觉得当皇帝还不够，皇帝怎么够呢？我要当天子、当圣人，甚至我要当神。
当你进入第六爻，还是一味往上贪求，这就叫做“亢龙有悔”。所谓“亢龙有悔”，就是指过于激进的龙，天下唯我独尊，只相信自己，不相信任何人。请问，全国民众，难道都是没有能力的吗？如此一来，只会落得无名无辅的下场，进入“亢龙有悔”的状态，你永远不会有百姓追随，没有人敢辅佐你。
就像袁世凯那样，当总统还不够，要当皇帝；当了皇帝还不够，还要当天子、当神，最终就落得“亢龙有悔”的结局。诸位要记住，当了君王，无论身处何种位置，一定要往下看百姓，绝对不能一味往上贪求，这就是乾卦六个爻位所蕴含的道理，也是天道所示。
如果有一个人来找你，比如他说：“林先生，我现在遇到一个问题，我目前处于这个阶段，你看我是继续出国读博士好，还是继续留在这边当官好？我今年已经40岁了，如果出去读博士，就要把老婆孩子留在这边，我知道这会很辛苦；可如果不去读博士，我的官职可能就到此为止了。”
他这个时候，就会终日彷徨，每天无所事事、闲逛度日，不知道该怎么办。你就要告诉他，要进德修业、出去读书，这样才能更上一层楼；如果不去读书，他的仕途就真的到此为止了。
如果是处于“或跃在渊”这个阶段的人来找你，你就要告诉他，要见机而动、因时而动，这个“时”，就是我刚刚讲的，外地会比本地好。如果是还没有崭露头角的人来找你，你就告诉他，要好好进修，然后参加考试，准备进入下一个阶段。
来找你的人，不一定处于哪个阶段，而且你自己面临不同阶段时，也要清楚自己该在什么时候、做什么事，这样一来，轻重缓急就都清楚了。
下面我们介绍六十四卦，每一个爻都有爻变。比如说“乾为天”，如果你按照乾卦的原则做事，你就契合“乾为天”的卦象，懂我的意思吗？你就会拥有乾卦的刚正之气，如同帝王一般。
有没有听懂？再比如，我们有一个凶卦，叫“天地否”，如果你按照“天地否”每个爻的状态去做，就会走向困顿，甚至可能招来灾祸、染上疾病，变得偏僻乖戾，这个大家懂我的意思吧？
所以我们研究易经八卦，既能让自己契合好的卦象，也能引导他人契合好的卦象；看到一个人当下的状态，就能知道他目前处于哪一卦的第几爻，然后引导他从这个爻位往上走，想办法把不好的卦象，比如“天地否”，改成“地天泰”“火天大有”，甚至是“乾为天”，一下子扭转局面，这就是易经“变易”的道理。
所以我们讲易经，先从“乾为天”第一个卦开始定位，这是“天的性、天定位”；再来讲“坤为地”，天地定位之后，就开始循环运转，就像手表一样，一分、两分、三分、四分、五分，一步步转动下去。
当你走到某个阶段，比如对应手表上25分的位置，就能知道该如何转变，才能走向更好的状态；你接下来的每一步怎么做、会有什么结果，比如26分、27分、28分、29分、30分的状态，都能一目了然，你懂我的意思吗？
这就是我们学易经的意义，站在局外，看清局内的规律和本质。刚刚我们讲了乾卦的六个阶段，现在再来讲“乾为天”的卦象，诸位请看这个图。
这