下面说一种情况：爸爸妈妈逼着你，兄弟姐妹逼着你，家里的佣人也逼着你，媒婆来了也逼着你，那你就夹在中间。这也属于主婚男子应有的阳刚之气，性格刚直、行事果决。而这种情况，对应婚宫的女子，就是“贞不字”，身处艰辛之中，不做任何决策，即便涉及婚姻，也不要轻举妄动。
为什么说“十年乃字”？如果你做错一个决定，可能要十年以后才能回头。你会问，为什么是十呢？在数字之中，十是最大的数，过了十之后就又回到一，开始循环，所以十是最大的数。这就是告诉诸位，一念之差，往往会影响很久。
所以我们算命的时候，批断的是十年大运，十年一个转接。这个人很有意思，比如有人一心想当公务员，刚开始干得很起劲，可干到第十年，就渐渐力不从心、疲惫不堪了。人很奇怪，职业倦怠感刚好在第十年出现。
我们常常算命会遇到一种情形：如果他是经四局的命格，运势就会逢四转运，比如14岁、24岁、34岁，他往往会在24岁、34岁这些转运的节点来找我们占卜。如果是活六局的命格，就会逢六来找我们占卜，因为六年换一次运势，比如26岁、36岁、46岁，对应26至35岁、36至45岁、46至55岁，对不对？而且他每次都在运势快要交接的时候来，中间阶段从来不会来，很有意思。
所以我们常说“十年乃字”，很多人都是刚好在十年这个节点上，来找我们占卜，都是这样子，就刚好卡在这个关键节点。他为什么早不来算、晚不来算，偏偏这个时候来算呢？
接下来讲六三爻。这个位置本是阳位，结果却是阴爻，是不是阴爻居阳位？诸位看到没有？本该是阳位的地方，阴爻却来占据。下面三爻属震卦，主动；上面三爻属坎卦，主险。这一爻是不是离险最近？相较于其他爻，它离险的距离是最近的。
《易经》给六三爻下了定义，六三是阴爻，爻辞说“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝”。《易经》里写的“无”，就是我们现在写的“无”，不是“五”，我刚才那样写，大家可能看不懂。这句话的意思是，追猎麋鹿却没有向导，只能盲目进入树林之中。君子在接近危险的临界时刻，不如果断舍弃，继续前行必会招致悔恨。
这里的“几”是接近、临界的意思，“吝”就是悔恨、困扰，这些都是《易经》中对不顺境遇的特定表述，属于简写形式，在大陆发行的版本中会标注得更清晰，你们可能看着不太习惯。
这句话的深层含义是，当你处于六三爻的位置时，会发现你和上位者之间有阴柔之人阻隔。这意味着你的好意、你的方案、你的想法，没有办法直接传达到上位者的耳朵里，因为上位者被阴爻环绕，九五爻代表的核心决策者被两个阴爻夹在中间，你和核心决策者之间隔着一道阴柔的屏障，大家明白我的意思吧？
结果就是，你把很好的意见呈上去，中间之人却会把你的好意见歪曲、篡改。这个时候该怎么办？这就好比你去山林里打猎，没有向导，最后不仅没打到猎物，还会迷了路。我们都知道前面有危险，对不对？如果没有向导，君子宁可舍弃打猎的想法，也不要强行前行、越级行事，自求安稳就好。
有的人觉得越级行事是好事，结果只会受到伤害，自身的信用也会受到影响。即使当时有人称赞你，过后也会有人质疑你，问你为什么要越级行事、急于求成。遇到这种情况，不如果断舍弃。《易经》告诉我们，进退取舍之间，遇到这种两难的情形，无法放下执念就不要继续推进，再往前走，一定会留下悔恨。
这是屯难之时，你刚好在这个节骨眼上进入这个位置，一碰到这种情况，就不要执著推进，及时抽身。如果你不信邪，继续硬干，必致悔恨、招致困扰，还会惹出事端、陷入纠纷。
再往上走一级，就是六四爻。六四爻的爻辞是什么呢？是“乘马班如，求婚媾，无不利”。为什么这么说？六四是阴爻居阴位，位置得当，又临近核心决策者的位置。这就是屯卦的特质，代表你刚进入这个位置时，还不明了具体情形。比如，你爸爸是董事长，你是总经理，刚上任时并不了解公司情况，这就对应“乘马班如，求婚媾，无不利”的爻辞。
为什么要说“求婚媾”？不是真的去求婚，而是说你要清楚自己能力不足、不明情况，需要发掘贤能之人辅佐自己，就像婚姻中相互扶持一样，主动寻访贤才，让他们来协助你。
每个位置都有对应的做事方法。如果两个君子同时进入相应的位置，他想和你沟通，却发现你正在寻访贤才，他可能会选择离开，这时一定要赶快把他挽留回来。贵人、君子之才，往往难请易走，他之所以敢走，是因为走到哪里都有合适的工作；而小人则相反，难以辞退，就算想办法让他离开，他也不肯走。
君子与君子相遇，是顺应天道的聚合，每个人都有自己的立场和原则。反过来，如果你想考验手下是否有贤才，可以故意摆出一种态势，假装糊涂、扮作恶人，让手下的意见无法传达给核心决策者。这时，选择离职的人，都是可以挽留的贤才；而依旧留在身边、不敢发声的，大多是小人。这就是《易