破口大骂，可算是让土共高层刷新对白闲的印象。
不过也有不少土共高层对白闲表示了支持。
特别是军方人员，更是清一色的表示了对白闲的支持。
说实话，他们也实在受够了党内某些人的救赎理论，也可以称之为'救赎叙事’。
什么是'救赎叙事'呢?
简而言之，这是一套高度制度化的政治话语工程，通过将"阶级敌人"转化为"社会主义新人”的符号化过程，实现政权合法性强化、社会动员与意识形态规训三重目标，其核心逻辑在于将暴力革命与思想改造统一于“救赎辩证法”，本质是权力对个体生命史的彻底重构。
这玩意其实相当扯淡的。
它的运作机制简单归纳就是“罪与赎的闭环”。
即以血统论罪化或者行为罪化贴上原罪的标签，然后自我设定原罪不可自赎，接着垄断救赎的渠道，通过公审大会、忏悔书、批斗会等公开表演，然后以象征性的体力劳动进行赎罪(体力劳动被赋予“净化原罪"的神圣性)，再通过强制学习马列著作、背诵语录等进行思想皈依，最后授予新身份完成政治利用价值转化。
理解这套玩意的逻辑，就可以知道它其实就是一种高阶权力技术，甚至还带着浓浓的宗教味道，可以说是一种相当抽象的邪修。
这种方式真的很难评价，而且被改造对象也必然是口服心不服的状态，一切都只为扭曲的政治价值服务。
(杜聿明晚年采访坦言“我们这些人必须演好新角色，否则活不下去”。
还有日本战犯回忆录揭露"认罪材料由管理人员拟稿，照抄可减刑”的交易内幕。
溥仪更是在自己的日记里坦言“今日学习'论人民民主专政'，实不知所云”)
对于这种方式，土共大部分人其实很不感冒，但架不住少部分人自我感觉良好，一直在推销这种所谓的'社会主义改造方式’。
历史上，土共的国内国际环境和条件要差得多，需要对外展示新政权的宽容与改造能力，这才在功德林对战犯进行集体改造。1959年中苏关系破裂，土共急需向亚非国家展示“比苏联更人道"的社会主义形象，这才选择在这个时间点特赦溥仪，甚至还邀请印度记者采访吃食堂大锅饭的溥仪。
但在本时空，这套“救赎叙事”就显得多余了。
本时空土共建立的新中国拳打日本、脚踢英国，对外开疆拓土、扬威万里，对内改善民生、发展经济，政权合法性高的不能再高了，根本没必要用这套扭曲的“救赎叙事"来提升自己的政权合法性。
至于意识形态，本时空土共的意识形态没有那么强烈，和苏联、美国甚至德国、意大利、日本都能混得开，根本不需要意识形态规训。
这种情况下，本就人厌狗嫌的“赎罪叙事"，自然就让人深恶痛绝。
特别是在对蒋光头改造失败后，反对这套"赎罪叙事"声音顿时就更大了。
但最终，这激烈的争论，还是被白闲用一句话给杀死了:
"英国人杀死查理一世开启了英国资产阶级革命，法国人杀死路易十六开启了法国大革命，苏联人杀死尼古拉二世建起了第一个社会主义国家，难道我们中国共产党人，就没有杀死皇帝来献祭革命的胆魄么?
就这一句话，直接终结了争论。
也给溥仪彻底判了死刑。
-一附言一一
二十四年前，太大度了，受了所谓“文明"这两个字的骗。到将来，也会有人道主义者来反对报复的罢，我憎恶他们。
--1935年鲁迅就溥仪称帝一事给萧军的回信。
第814章:新中国，新首都
"英国人杀死查理一世开启了英国资产阶级革命，法国人杀死路易十六开启了法国大革命，苏联人杀死尼古拉二世建起了第一个社会主义国家，难道我们中国共产党人，就没有杀死皇帝来献祭革命的胆魄么?"
这话的份量实在太重，重到那些主张优待溥仪的人直接哑火。
一直不发话的教员更是忍不住拍案叫好，大笑着表示皇帝也没什么了不起的，流出来的血照样是红色的，怎么就不能拿来献祭革命了?
难道英国人、法国人和苏联人敢杀国王，咱们中国人就不敢杀皇帝么?
难道就因为是封建皇帝，犯了滔天大罪我们也杀不得吗?
教员这一番连敲带打，却是彻底压倒了反对意见，也宣判了溥仪的死刑。
那么，为什么1942年被日本引渡回国的溥仪，要等到1944年才来审判和行刑呢?
这当然不是因为土共内部争论了两年时间。
事实上，审判和处死溥仪，早在1942年就定下来
了o
之所以拖到现在还没有判决和处刑溥仪，主要有两个方面的原因。
其一，是溥仪本人非常怕死，所以在审讯期间，他一直都在挤牙膏似的交代各种罪行和罪证材料，甚至还四处攀咬其它满遗和汉奸，主打一个出卖同类换取自己苟活。