幽冥地府，轮回盘前，后土正手忙脚乱地替这两位特殊的访客安排轮回信道。
先是万师之表昊丘散尽功德圣光走了进来，紧接着太清圣人老子也赤条条地踏入了地府。
轮回盘前的鬼差吓得连拘魂索都掉在地上，两位无上存在同时入轮回，这种场面地府开张以来从未见过。
后土亲自将两碗孟婆汤递到他们面前，昊丘接过碗时依旧不忘笑着说了句“多谢道友”，仰头一饮而尽。
老子接过碗来，什么也没说，只是朝后土微微点了点头，便从容饮下。
后土看着这二位一个比一个坦然，心中百感交集。
两人此刻都没有法力神通，一碗孟婆汤下肚便封了所有记忆。
这二人投胎之前，是真的把自己当成了一粒种子，要埋进人族的土里。
她深吸一口气，亲自拨转轮回盘，目送两人没入人道信道，拂袖而去。
天幕之下，两个世界的修士都沉默了。太清老子是圣人，是鸿钧道祖大弟子，是公认的圣人中仅次于大天尊的存在。
昊丘是善尸，是人道圣人，是万民尊崇的圣师。
这样的两个存在，竟然为了教化人族，甘愿舍弃全部修为、封印所有记忆，入轮回当凡人。这份担当，他们自问做不到。
天幕上画面如水波般分开，左侧显现出首阳山的轮廓，右侧映出东海之滨的晨光。
两个视角，两条路，最终汇于一处。没有异象，没有祥瑞。
老子降生在周朝一个世代担任史官的家庭，庭院里堆满了刻着甲骨文的龟壳与竹简。
那孩子出生时没有哭，接生的稳婆甚至有些担心，可当婴儿睁开那双清澈得近乎透明的眼睛时，稳婆忽然觉得整个产房都安静了下来。
父亲给他起名叫李耳，字伯阳。他自幼便在堆积如山的典籍中长大，那些记载着夏商周三代兴衰的竹简，是他童年最亲密的伙伴。
成年后他顺理成章地继承了家族世职，成为周王室的“守藏室之史”，掌管着整个王朝最珍贵的典籍文献。
在那个竹简笨重、文本稀有的年代，这份职位意味着一件事，整个文明的历史，都在他一个人的眼皮底下。
如果一切就这样继续下去，李耳大概会安安静静地当一辈子史官，老死在守藏室的故纸堆里。
但周王室的内乱打破了这份宁静，叛乱的铁蹄踏碎了洛邑的城墙，守藏室的典籍在战火中散佚大半。
李耳看着那些被焚毁的竹简，那些凝聚了无数先人心血的文本在火光中化为灰烬，终于萌生了去意。
他辞去官职，骑上一头青牛，独自一人向西而去。
函谷关的守关长官名叫尹喜，是李耳多年的好友。
他早就发现这位老友不对劲，别人当史官是混日子，李耳当史官却象是在跟那些古老的文本对话。
尹喜隐隐觉得，眼前这个即将出关西去的老人，心里藏着整个天下最珍贵的东西。
他说：“子将隐矣，强为我着书。”李耳便在关楼上住了几天，提笔醮墨，在竹简上写下了一篇五千馀字的文章。
上篇为道，下篇为德，合称《道德经》。写完之后他搁下笔，对尹喜拱了拱手，骑上那头青牛，西出函谷关。
关外的黄沙漫漫，没有人知道他去了哪里，只知道那五千字如同种子般从函谷关开始向外扩散，一百年、两百年、一千年，始终在人间流传。
那是老子留给华夏的第一份礼物，也是太清圣人散尽修为后，以凡人之身为人族写下的第一笔教化之功。
与此同时，另一个画面，鲁国。昊丘降生在一个没落的贵族家庭，父亲叔梁纥是鲁国有名的勇士，以力能扛鼎闻名乡里，母亲颜征在是一位温柔坚韧的女子。
他生下来很快便没有了父亲，三岁丧父，家道中落，这便是孔丘人生的起点。
他跟随母亲回到曲阜阙里，住在一条狭窄的巷子里，靠自己养活自己。
少年时的他“贫且贱”，为了糊口做过管仓库的“委吏”，做过放牧牛羊的“乘田”，但他从未放弃过学习。
十五岁那年，他立下了一个改变人族文明走向的志向，学礼。
礼是什么？礼是周朝立国之本，是人伦秩序的总纲，是华夏文明区别于蛮夷的根本标志。
但在那个诸候争霸、礼崩乐坏的年代，礼正在被践踏、被遗忘。
年轻的孔丘奔走于鲁国贵族之间，向每一位懂得古礼的老者求教，翻阅每一卷残存的周礼典籍，将这些散落的碎片一点一滴地拼凑起来。
三十岁那年，他做了一件空前的事——开创私学。在此之前，贵族拢断着知识的传播，平民连识字的资格都没有。
而孔丘“有教无类”，不论贵贱，只要愿学，他便教。束修之礼不过是几束干肉，这扇知识的大门向所有人敞开。
他的弟子来自四面八方，有颜回那样的贫苦书生，也有子贡那样的富商大贾，有子路那样的粗犷武士，也有曾参那样的敦厚后生。
他教他们礼、乐、射、御、书、数，更教他