“分两阶段。”
两个人同时看他。
“第一阶段，用大和尚的方法。鼻吸鼻呼，不控制，只感知。
第二阶段，切换成老道士的方法。鼻吸口呼，开始主动调节呼吸节奏。
这一阶段的目的是学会用呼吸影响源能流速。”
他在纸上画了个箭头，从“感知呼吸”指向“控制呼吸”。
“先感知，后控制。逻辑上说得通，操作上也不矛盾。都别吵了。”
清虚道长和玄净大师对视了一眼。
两个人谁都没说话。
过了几秒，玄净大师先点了头：“可以。”
清虚道长哼了一声，勉强点了点头。
第三步的导引术，三个人反而没怎么吵。
因为到了这一步，分歧已经不是“谁对谁错”的问题了，而是“每种功法各有各的路”。
导引术的内核是“主动引导源能沿经脉运行”。
但经脉有十二正经、奇经八脉，路线无数。
走哪条经、从哪个穴位入、在哪个穴位转、速度多快、力度多大，全都要看功法本身的设计。
太极走的是缠丝劲，源能在经脉里螺旋着走。
形意走的是直劲，源能劈直了冲。
少林走的是刚劲，源能在经脉里震荡。
武当走的是柔劲，源能绕着走。
每一种都有自己的特点，没有高下之分。
华老的方案是：导引术阶段只教一条路线。
最简单的那条。
任脉上行，督脉下行。小周天。
“所有功法的基础，都是小周天。
不管你以后练什么，小周天是地基。地基打好了，再往上盖什么楼，随便。”
这个没人反对。
小周天是公认的基础。佛道武三家，练到最后都要走小周天。先教这个，合情合理。
编写工作进入了最枯燥的阶段。
三个老头每天从早上八点干到晚上十一点。一段一段地写，一个字一个字地抠。
华老对文本的要求极其苛刻。
“不能用专业术语。两个字可以用，但第一次出现的时候必须注明。
清虚道长写了一段，拿给华老看。
华老看了三行，摇头。
“这……这不都这么写的么？”
“这是术语！是留给专业版的。基础版里不许出现。给我改。”
清虚道长咬着笔杆子想了半天，改成了：“把注意力放在肚脐下面，别走神。”
华老看了一眼：“这还差不多。”
玄净大师那边也遇到了类似的问题。他写的段落太文雅了。
“觉知呼吸之来去，如水之就下，自然而然，不假造作。”
华老看完，递回去。
“改。”
“哪里不妥？”
“太文艺了。老百姓看这个，以为在读散文。”
玄净大师想了想，改成：“感受呼吸进出鼻孔的感觉。
吸气的时候知道自己在吸气，呼气的时候知道自己在呼气。不用刻意控制，正常呼吸就行。”
“行了。”
这套教材的初稿，耗时六周。
三步走，总共四十七页。
感知术十二页，调息术十五页，导引术二十页。
每一页都配了图。经脉走向图、穴位示意图、呼吸节奏图。
图是华老画的。
他年轻时候学过工笔白描，画穴位图是一把好手。经脉线条干净利落，穴位标注清淅。
清虚道长在旁边看了，嘴上不说，心里服气。
这老头画的经脉图比他见过的所有版本都清楚，包括龙虎山藏书阁里那幅据说是宋代传下来的。
初稿写完那天晚上，三个人围着桌子坐着，谁都没说话。
桌上摊着四十七页手稿。
华老端着茶杯，茶早就凉了，他没喝。
清虚道长翘着二郎腿，脚上还是没穿袜子。
玄净大师拨着佛珠，速度很慢。
过了很久，华老开口了。
“得起个名字。”
清虚道长从椅子上弹了起来。
这个话题他等了六个星期。
“该我了吧？”
玄净大师的佛珠停了一颗。
“道长想叫什么？”
华老呛了一口凉茶。
“你认真的？”
“怎么不认真了？
感应，感知源能的感应，多贴切！太上，取最高之意，代表这是最基础、最内核的功法！”
“你拉倒吧。”华老用手背擦了擦嘴角的茶渍，
“《太上感应篇》本来就是一部道教经典，你拿来当教材名字，版权问题先不说。
老百姓一听这名字，以为你要传教呢。”
清虚道长脸一垮。
“太玄。”
“太土。”
“太长。你让老百姓记这个名字？八个字？你当背课文呢？”
清虚道长的血压上来了。天，又蹦出一个：
“那是他们的无极