为自己没发现什么而有点心虚，此刻净尘来了，他连忙将自己观察到;同净尘说了。 净尘也点头道：“我远观之，未感到任何邪气。” 高长松又将刚才让自己觉着别扭;经历说了一遍，还说在自己眼中，这几家都透着一股财气，金灿灿;，净尘听后深思，忽以种娓娓道来;口吻道：“十二郎可否听说过墨翠错金嵌宝石盘？” 高长松：emmmmmmmmm “未曾。” 净尘冷静道：“墨翠错金嵌宝石盘是玉帝设宴招待貔貅时所用;器具，据闻此盘上盛放莹白;糕点，玉帝以此招待貔貅，后者味同嚼蜡般吃下糕点后，趁人不备一口将此盘吞入腹中。” 貔貅是龙王;第三子，与龙、凤、龟、麒麟并称为五大瑞兽。传闻中貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，又因喜好钱财奇珍，只吞金银珠宝，现在就有不少人雕刻貔貅而卖之，认为佩戴貔貅饰品可以招财进宝。 高长松听后大惊，又理性分析道：“倒不是没有可能，金气与财运相关，除貔貅外可招财;不过是那五路财神，可赵公是万万干不出劫掠一事;。”相反，貔貅就不那么讲究了，他可是连玉帝宴会上;盘子都敢吞，按此推断，如果蔡元光真;拿走了墨翠盘，他认为自己财宝被窃，一气之下将涉事人家;财宝吞下，也不是没有可能;。 但问题来了，如果动手;真是貔貅，是神兽，就不可对他做些什么了，他们;武力值也不够对貔貅做点什么，只能讨好于他。 怎么弄？盖一座金山吗？ 到这，似乎就陷入僵局了，高长松跟净尘沉默了一会儿，他干巴巴道：“还是先去杨晨家中吧，只有他家没遭窃，能保一点就是一点。” 净尘长叹：“也只能如此了。” …… 杨晨家里做好准备，把财宝都转移了，但听说这没多大用处，跟他们一块上山;罗范成也把家财转移了，可那妖兽嗅觉灵敏，跟装了雷达似;，藏哪都能捞出来。 他还没有把别家;钱财带走，只拿了罗范成家;，由此看来，妖兽还是守规矩;。 高长松到杨晨家后，又给陈子航折了只千纸鹤，将他们;发现与猜想写上去，又说自己去了杨晨家。 看纸鹤渐行渐远，高长松有些忧郁，哎，真希望师叔能够克服恐惧啊！ 陈子航还没来，高长松他们也不能坐以待毙，他跟净尘商量如何请貔貅息怒，可惜他们一个半路出家;，一个是视金钱如粪土;佛家人，对此都不大通，还是蔡元庆说：“貔貅;话，喜水。” 高长松立刻转头看他道：“怎么说？” 蔡元庆从刚才起就有些内疚，他想到墨翠石块;质地与其盘状;外观，已相信了他们;推断，想是自己带来了这场无妄之灾，一定要将功赎罪。 他说：“商人之家供奉貔貅;多矣，貔貅非神佛，不吃香火，不食人间;谷物。商贩供奉他，多是在貔貅;嘴前放一碗清水，它是龙;儿子，喜水，这清水还不能没过貔貅;鼻子。” 高长松跟净尘一听，有了些想法。首先，佛家是有佛前供水;习惯;，这水被称为“大悲水”，一是以此水告诫修行之人要心思纯净，二则是有“无缘大慈、同体大悲”之意，表示大众也要发菩提心，不为自身求安乐，但愿众生远离苦难。 净尘也不知道供大悲水有没有效，姑且一试再说，他跟高长松等人告辞，要先回金沙寺拿印有大悲咒;杯子。 是;，供佛;水杯都很有讲究。 高长松想了一下，干脆把阿毛借给净尘，还说：“别看阿毛这样，他跑得可快了，驮你走，一刻就能到金沙寺，不比走得更快？” 净尘想快去快回，也没有推辞，骑着小毛驴走了。 等净尘走后，杨晨看向高长松，比当事人还要自信道：“佛家有佛家;方法，道家肯定也有水法吧？” 高长松这回点头了，在道家;法术中，水法格外重要，有种说法是道教尚水。他跟杨晨与蔡元光开小课堂道：“道家认为，水是善;体现，最能体现道性，所以我们说‘上善若水’。” 被高功加持过;水甚至能为信众驱除邪病，赐福消灾。 于是高长松对杨晨与蔡元光说：“我准备行敕水法。” 敕水法就是对水进行加持，引日、月、星这三光;真炁注入水中，加持过后;水就不是普通水了，是法水。 高长松来前把科仪要用;法器都背上了，现场加持没问题，唯一;问题就是他觉着自己;功力不够。 哎，高功啊，他可以吗？二师叔啊二师叔，你什么时候能来啊！ 说曹操曹操就到，门僮又犹犹豫豫地来了，跟刚才见净尘完全不同。 只听他犹豫道：“外面来了……”停顿，“来了个怪人。” 高长松：哎，二师叔啊二师叔，你是又把毛毡披来了吗？！ #二师叔;移动城堡#