“斩杀线？”
又听到一个新鲜的名词，诸葛亮很好奇道：“那是什么？”
“在后世西方有一个金钱至上的国家，那里的人无时无刻都处于被杀死的边缘，没钱就会死。”
“没钱就会死？难道他们没有土地吗？”
“没有。”
“为何？”
“因为那是个外来移民国家，他们把原住民杀光后抢占了土地，之后土地都被大地主瓜分，跟后来的那些移民没什么关系。”
“原来如此，那他们不存储钱财吗？”
“存不了一点，他们有一套完整的制度，围绕在每一个人身边，榨取每个人每个星期每个月的收入，一定要让这个人保持口袋空空的情况。”
方敏解释道：“可能你今天还是衣冠楚楚，有车有房的人，过着非常体面的生活。明天因为一个小病，就会流落街头，然后很快死去，这就是所谓的斩杀线。”
诸葛亮皱起眉头，意思大抵明白，但对这个概念比较模糊。
“你应该听不懂，那我举个例子，拿这个时代来说，比如一个自耕农，这个自耕农与妻儿一家五口过着男耕田女织布的生活。”
见此方敏想了想道：“朝廷赋税少的时候，这个自耕农的生活会过得好些。如果朝廷大搞苛捐杂税，如汉灵帝那样，他的生活就会变得非常糟糕，或许只能勉强度日。而一旦生病，为了救命就得掏空家底，卖房卖地卖儿卖女，然后变成无地流民。而且生病还只是其中一个，如果出现天灾人祸，如旱灾洪涝，或者权贵抢夺你的田土，也会流离失所，很快陷入生命垂危的境地。”
“我明白了。”
诸葛亮顿时理解了方敏的意思。
“后世西方那个国家就是这样，对一个人进行大量苛捐杂税榨取，让他没有馀财度日，一旦生病就会被辞退，没有工作就只能流落街头。”
方敏摇摇头道：“而我们后世的时代，国家会给予百姓兜底，生病了有医保，在城市里过不下去回农村还有田和宅基地，贫困有补助，基本上会给每一个百姓兜底，不会让人饿死。”
“恩。”
诸葛亮叹道：“让每一个百姓都能不被饿死，这已经是圣人之功了吧。”
正因为在古代，诸葛亮才能体会到这句话的含金量。
因为即便是他所推崇的文景之治、昭宣中兴，以及后来东汉的是光武中兴、明章之治和永元之隆这些两汉时期公认的盛世，想要不饿死人也是不现实的事情。
譬如这几次两汉盛世当中，都有大量史料记载，在这些公认的两汉明君治下存在很多饥荒，甚至有饥饿导致人食人的惨剧发生。
因而基本上大部分百姓能吃饱饭，只有少数因为灾荒饥饿而死就已经是盛世当中的盛世。
像王朝末年，因战乱饥荒瘟疫而死的百姓能有成百上千万。
所以听到后世十四亿人居然不会饿死人，每个人都能吃上饭，对于诸葛亮来说，那简直是一件难以想象的事情。
“是呀，饥饿离我们这一代人很遥远了。”
方敏想了想，忽然说道：“反正我上次听说有中国人被饿死，那还是在好几年前的时候。”
“恩？还有人饿死？”
“是的，就是也不知道那货还算不算中国人。”
“哦？为何这么说？”
“因为它不常见，跑到日本去了，在日本，也就是现在的倭国饿死的。”
“不常见？”
诸葛亮疑惑道：“那就是罕见？”
“对！”
方敏大喜，竖起大拇指道：“接得好。”
诸葛亮：“？”
他搞不懂方敏在说啥。
不过大抵也明白方敏又在玩他不知道的东西。
所以他没有继续顺着这个往下，而是感叹道：“难以想象后世还有这般的国度，我乃至觉得那个国家连大汉都不如。”
“哦？为啥？”
“汉民百姓即便遭遇了天灾，把田地卖给世家豪强，总归能得到世家豪强的庇护成为徒附部曲，而你说的那个国家，一旦生个小病却会死，这倒是让人意想不到。”
“也对。”
方敏想了想，好象的确是这个道理。
在古代自然也存在斩杀线，因为所谓斩杀线，本质上就是代表了自身阶级的脆弱性。
西大那边主要是人为地制造了这种脆弱。
明明一个收入不菲的中产，却要缴纳各种税收，如房产税、学贷、医保、花园草坪税等等杂七杂八的高额税收，掏空了这个中产的钱包。
结果一旦生个小病，因为那边生病需要排好几个月乃至一两年之久的队，小病拖成大病，被公司辞退，一夜之间返贫。
又因为生病期间吃止疼药导致染上强化剂，流落街头后短短几年内就能让这个人变成被拆分的高达。
而古代东大这边则以天灾为主，人为因素为辅。
在生产力低下的年代，粮食产量不高，一旦天灾人祸，就会斩杀一家自耕农百姓。
这一点历史教科书里就有，说的小农经济的脆弱性。
但从另外一个方面来说，古代东大进入王朝末年