出，早已不是他的曲子，而是某种更深邃的东西。他仍在评说“志在高山”“志在流水”，实则是镜渊琴雏形在借他之口，道出伯牙自己尚未察觉的天赋。
“他盗了你的琴道，”黄龙之声渐远，“却也成就了你。如今真镜渊认主，你好自为之。”
雨歇云散，伯牙怀中的琴已复完整，七弦晶莹如水精。他轻拨一弦，四周顿时响起千百种声音贩夫叫卖、舟子号歌、妇人纺绩、孩童诵书……琴如明镜，照见整座江州城的生息。
第四章逆旅
伯牙留居江州，日以镜渊琴试音。他发现此琴确如黄龙所言——抚琴时，琴声不抒己志，反映听者心境。更奇的是，随着琴艺精进，他竟能稍稍引导听者心念。
某日，一锦衣客闻琴而来。此人乃江州巨贾，家财万贯却郁郁不欢。伯牙为其奏曲，琴声初起，竟传出铜钱碰撞之音，继而转作深宅夜哭。
锦衣客骇然“先生如何知我心病？”
“非我知你，是琴照你心。”伯牙指下流转，琴音渐清，如月照空庭，“君之忧，不在财匮，在子孙争产，骨肉成仇。”
客泣下沾襟。伯牙琴音一转，带出儿时记忆兄弟共食一糖、父亲教授算盘……客大哭而去，翌日送来匾额“琴医”。
此事传开，求琴者络绎不绝。有怨妇闻琴破镜重圆，有贪官听音散财赎罪，有书生曲终撕毁谤人之稿。伯牙声名日盛，人称“琴镜先生”。
但他心中仍有空洞。镜渊琴能照万人心，却照不出他自己的模样。每至夜深独奏，琴声空空荡荡，如对无底深井。
这日来了位特殊客人——苏秦后人，苏衍。
第五章纵横
苏衍青衫敝屣，目有孤光。他不言所求，只坐听伯牙为众人奏琴三日。至第三日暮，众人散尽，苏衍方开口
“先生琴艺通神，可照人心，可能照天下？”
伯牙请其上座。苏衍从怀中取出一卷舆图，展于琴旁“当今天下，七国相争，兵连祸结。苏某游说列国十年，舌敝唇焦，未能止战。闻先生有镜渊琴，敢问可能奏出一曲，让君王闻之止戈？”
伯牙默然。良久，抚琴奏禹治水之章。琴声初如混沌初开，洪水滔天；忽转万民号哭，尸浮遍野；再转禹率众疏浚，胼手胝足；终至九州既定，河清海晏。
曲终，苏衍泪流满面“此曲当献于君王！”
“然各国君王心思各异，”伯牙收琴，“齐王欲霸，楚王守成，秦王图吞并。同一曲，入不同耳，解不同意。镜渊琴照人心，不改人心。”
苏衍倔强“若合纵连横，使六国同听此曲呢？”
伯牙忽想起钟子期遗言“莫学苏秦不下机。”当年苏秦游说秦王不成，归家不下织机，苦读《阴符》，终佩六国相印。其志可嘉，然六国终为秦灭。
“苏君，”伯牙缓缓道，“琴声如镜，照见本心后，改与不改，在听者不在抚者。禹王当年见黄龙负舟，舟人恐惧失色，唯禹笑言‘生寄死归’。何也？因禹知治水非镇服江河，在疏导水性。君欲止戈，当思天下为何而战。”
苏衍怔住，彻夜与伯牙论辩。黎明时分，他卷起舆图“愿借先生琴艺三月，游说列国。不成，当归隐。”
伯牙赠他镜渊琴副本——那段焦木所制雏形。真镜渊已与他心神相连，离身则哑。
第六章绝响
三月后，苏衍归，琴碎人憔。
“失败了。”他哑声道，“我先至齐国，奏禹治水曲。齐王闻后，大赞‘寡人当为禹王’，翌日却发兵攻鲁，曰‘疏通天下’。再至楚国，楚王闻琴落泪，减赋三月，转头征巴蜀。至秦，秦王曰‘此曲甚好，待寡人一统天下，自当河清海晏。’”
他苦笑“如先生所言，琴照人心，不改人心。”
伯牙却问“君自己呢？三月游历，琴可曾照见君心？”
苏衍一震。原来他携琴途中，每夜自奏，琴声初显功名之念，继露救世之志，后来渐转疲惫，终成茫然。昨夜琴弦尽断，他才惊觉——自己与先祖苏秦一样，执着于“佩六国相印”的幻梦，却忘了审视这执着本身。
“我要回乡了，”苏衍长揖，“家中有老母，十年未省。”
苏衍离去后，伯牙闭门七日。第七日夜，他携镜渊琴登江楼，对月奏曲。这一次，他不照他人，专照己心。
琴声起处，往事浮现幼年习琴的枯燥，初成琴名的虚荣，遇见钟子期的狂喜，得知真相的崩溃，寻得镜渊的震撼，医治百众的欣慰，开导苏衍的惘然……层层叠叠，如剥蕉心。
最终，琴音停在那个永恒的疑问我是谁？
钟子期在世时，他是“伯牙”；钟子期死后，他是“绝弦者”；得镜渊琴后，他是“琴镜先生”。但这些皆是他人所见的倒影。镜渊琴能照天下心，却因与他心神相连，照己时只闻空响。
明月西沉时，伯牙指下忽生异变。镜渊琴自主鸣响，七弦齐震，奏出的竟是——钟子期的樵歌。
刹那间，伯牙明白了。原来这些年来，他一直在寻找的“知音”，不是他人，而是被钟子期唤醒的、隐藏在内心深处的另一个自己。那些“高山流水”，那些他以为被“盗走”的琴道，本就是