扮演着种种社会角色（儿子、朋友、员工、公民），但这些只是“航程”中的身份。我们不能将自己完全等同于这些身份。我们必须为那个“独行”的灵魂负责，为那个“各自的世界”做准备。
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我们活着，就像在茫茫海上共渡——风浪不息、方向未明，却不得不一同航行。这“狭小的舟”，不仅意味着人类命运的共同体，也意味着一种神所设定的“尘世修行”。
正如《罗马书》所言：“我们在指望中得救，只是所见的指望不是指望。”——生命的目的，不在于掌控海洋，而在于在漂泊中守住信心、学习爱与忍耐。在基督教教义中，人生的旅程是上帝所允许的磨炼与塑造。
人活着要经历劳苦与试炼，要承担自己的责任，学会彼此关怀与扶助——这正是“同舟”的意义。没有人能独自渡海。我们彼此的善意、体恤与担当，便是这艘舟得以不覆没的原因。
这旅程正是尘世的修行：在有限的日子里，履行自己的本分，忠于自己的位置，用爱与信心同行。而死亡，则是这航行的终点，是每个人抵达“彼岸”的时刻。那岸不是虚无，而是灵魂的新境。正如《约翰福音》中耶稣所说：“我去（离开尘世）原是为你们预备地方。”——每个灵魂都有它所归属的世界。
因此，“各往各的世界去了”，并非冷漠的分散，而是神所定的分别：义人进入安息，恶人面对审判；有的灵魂得享光明，有的仍在幽暗中漂泊。生命的终止，是尘世的结束，却也是灵魂命运的开启。
这首诗因此不只是关于“生与死”的自然喻象，而是一首关于“被引领的旅程”的灵性寓言。上帝让我们同舟共渡，为的是让人学会爱、忍耐与同情；他让死亡成为归宿，为的是提醒我们：尘世的同行只是暂时，灵魂的归向才是永恒。
所以，当我们仍在舟中时，应当珍惜相伴的时光——善待同行者，尽己之责；当那岸近在前方时，也该以平安的心迎接终点——因为航程终了，并不意味着消逝，而是回到那真正的家园。