李世民清了清嗓子。
“等孩子生下来，就抱到朕这里来！朕亲自给你带！”
李承乾闻言一愣。
“好。”
李承乾没有丝毫犹豫，一口答应下来。
“能由父皇亲自教导，是他们的福气。”
“哈哈哈！这就对了！”
李世民心满意足地大笑起来，仿佛已经看到了几个粉雕玉琢的小孙孙，围着自己喊“皇爷爷”的场景。
……
从甘露殿出来，李承乾脸上的笑容渐渐收敛。
家事国事天下事。
喜得后嗣是家事，更是国事。
而由这件事引发的连锁反应，则让他不得不将目光投向一个他之前刻意保持距离的领域——宗教。
回到丽正殿，他屏退左右，独自翻阅着锦衣卫刚刚呈上来的密报。
密报的内容，正是关于此次“太子双喜”事件中，佛教与道教的动向。
李承乾的手指轻轻敲击着桌面，眼神变得锐利起来。
大唐立国，以道教为尊，毕竟皇室姓李，和太上老君李耳攀上了亲戚。
但佛教自汉代传入，经过数百年的发展。
尤其是在南北朝时期，早已根深蒂固，信徒遍布天下。
其影响力甚至隐隐有超过道教之势。
这两大教派，就是大唐意识形态领域的两大巨头。
他们信徒广泛，甚至朝中不少王公大臣都是虔诚的信徒。
虽然在自己的雷霆手段之下，他们不敢有丝毫违逆，甚至还主动迎合。
将自己奉为神佛，但李承乾对此没有半点喜欢。
在他看来，道家，问题还不大。
道家讲究清静无为，出世修行，对世俗权力的**相对较小。
他们说自己是紫微大帝，更多的是一种政治投机，想以此巩固国教的地位，基本盘还是守成的。
但佛教，问题就严重得多了。
李承乾的手指在密报上轻轻划过，上面罗列的桩桩件件，触目惊心。
兼并土地，隐匿人口，放高利贷……
这些佛寺，简直就是一个个独立于大唐律法之外的“国中之国”。
他们不纳税，不服役，却占有大量最肥沃的土地，将无数自耕农变为他们的佃户，甚至农奴。
长此以往，国库空虚，兵源枯竭，这江山，究竟是姓李，还是姓释？
相比之下，道教虽然也出过几个野心家。
比如汉末的张角、张鲁。
一个搞“苍天已死，黄天当立”。
一个在汉中搞政教合一，妄图建立地上神国。
但终究，道家的核心思想是出世的，讲究一个“道法自然，清静无为”。
大部分道士，要么躲在深山老林里炼丹画符，追求个人飞升。
要么就是给王公贵族们算算命，看看风水，对大规模扩张和控制信徒没有那么强烈的执念。
说到底，道士们更像是单打独斗的个体户。
而佛门，则是一个组织严密、纪律严明、扩张**极强的跨国集团。
甚至，后世那个让无数帝王头疼不已的白莲教。
其源头便是佛教的净土宗与明教、道教思想的缝合怪。
其核心教义之一，便是“弥勒下生，明王出世”。
巧了不是？
当年武则天为了登基，她的那些面首和心腹，不就是伪造了一部《大云经》。
宣称她是“弥勒佛”转世，当主天下么？
大唐皇室姓李，天然就将道教始祖太上老君李耳认作祖宗。
这是道教被尊为国教的法理基础。
在这种国策下，佛教天然受到压制，却依旧能发展到如此规模。
其生命力之顽强，手段之高明，可见一斑。
如今，他们又故技重施，把自己吹捧成“大日如来转世”。
这是想干什么？
再来一次武周代唐？
他倒不是怕。
如今的他，手握锦衣卫，掌控神机营，军队效忠，民心所向。
自信天下没有任何势力能动摇他的地位。
他只是单纯的感到厌恶。
华夏的百姓，自古以来就是最现实的。
他们信神拜佛，并非真的对那些虚无缥缈的教义有多么虔诚的信仰。
更多的是一种实用主义。
谁能让他们过上好日子，谁就是神，谁就是佛。
汉末的张角，为什么能一呼百应？
因为他懂医术，一张符水下去，配合草药，真的能治好不少人的病。
在那个瘟疫横行，人命如草芥的年代，能救命的他，就是活神仙。
如今的自己，不也是一样吗？
带来了土豆、红薯、玉米，让无数百姓填饱了肚子；
推广曲辕犁、改进耕作技术，让粮食产量节节攀升；
建立学堂，让寒门子弟有了上升的通道。
所以在百姓眼中，他这个太子，比庙里的泥塑木雕灵验多了。
说他是“紫微大帝下凡”，是“大日如来转世”，百姓们是真信。
因为他真的给百姓带来了福报。