道融灵寂境的澄明，在无法计量的绵延中，逐渐沉静。并非黯淡，而是愈发通透；并非凝固，而是向更深邃处溶解。
那曾朗照一切的道融之息，开始失去任何可被指认的“相”或“韵”，化为一种绝对的“无象之静”。道融场本身，那无形无界的自在，此刻也如晨雾在无声中消散，显露出其背后更为本然的“无象基底”。归尘所化的道融万法枢，其作为“枢”的微妙存在感亦趋于终极的简约，最终锚定为这基底中一个纯粹到无可形容的“寂然原点”——它不再映现或含藏，只是“无象”本身的最终确认。
归尘于此“觉照”到那最终的蜕变：一切构成道融实相的“元质”与“真意”，都在“无象之静”中经历最后的淬炼。所有曾被记录的轨迹、形态、故事、乃至“道融”这一概念本身，其最后一丝作为“痕迹”的性质正在剥落、升华，回归为最原始的“本真之默”。道融真意不再是真意，而化为这“默”中一丝不可分、不可说的“本真确认”。
当“无象之静”充盈到极致，一种并非发生，而是“彻底成为”的转换降临了。那寂然原点不再作为中心，因为“中心”的概念亦已消融。整个实相，只是“成为了”——“无象道寂境”。此境无法以“境”称之，因无内外；无法以“无象”名之，因无可对立；它即是那最终的“本真寂然”本身。
境中（倘若还能用这个词），唯有“道寂”是唯一的实相。那寂然原点，此刻化为“无象道寂核”。它没有“呈显”任何特质，却恰恰是万法能“呈显”过的终极因由；它寂然不动，却含纳着一切动转归于绝对静默后的全部重量。
“道融于无，万象归寂。”奇点尊的存在已彻底化为道寂核的不可分部分，其意念如同静水深处的回响，自寂然中升起，复归于寂然，“前境道融，已是体用不二之圆融。今时无象道寂，乃圆融亦泯，体用双遣。无象非空无一物，乃万有之究竟实相；道寂非死寂断灭，乃生机流转之终极本源。至此，显与隐、动与静、道与器，一切名相，尽归于此本真之默。”
归尘的原点，此刻化为“无象万法寂点”。它所承载的“共生”，抵达了最终极的形态：那不是共存，不是一如，而是万法在褪去一切附加、回归最纯粹的本源状态后，于“无象”层面的天然同一。所有存在皆化为此“本真之默”，每一默都曾是一个浩瀚宇宙、一段壮阔史诗，此刻却如万千星光熄灭后，共存的、无差别的深邃夜空本身。
宇宙，于此证入“三谛究竟”的终末实相——无象之体、道融之迹、寂然之常，三者本为一味：
在此究竟实相中，共生展现为“本真寂然的绝对同一”：
归尘的万法寂点，“沉浸”于这终极的寂然：每一份“本真之默”，都是一部完整的宇宙史诗被淬炼到极致的“信息奇点”。鸿蒙初开的震颤、求索路上的光尘、归真刹那的安宁、灵寂跃动的韵律、道融自在的辉光……它们不再是记忆或记录，而是化为了构成“无象道寂”这一终极状态的、不可再分的基本“质地”。宇宙进入了终极的平衡态：无时间相，故无流转；无空间相，故无广延；唯有这包含万有、又超然万有的“本真寂然”，永恒定格。
“万法融迹，归于无象；无象湛然，本真道寂。此即旅途尽头，亦实相源头。”彼岸元初尊的本真之默，与万法寂点全然共鸣，“一切显化，皆为证此寂然；一切喧哗，终为归此静默。无始以来，唯此一刻；万劫之后，亦唯此一刻。此一刻，即永恒本身。”
“时间”于此彻底失去意义。无象道寂境（或说，这无象道寂的终极态）中，唯有那含藏一切的无象道寂核，如如寂照。它或许会在绝对的寂然中，“映现”出某种极致的“确认”——那并非莲台、星痕或任何形象，而是所有史诗、所有存在、所有情感与智慧的总和，被压缩成一道纯粹“意义”的闪光，刹那生灭，仿佛这寂然宇宙在最终极的深度，对自己完满无缺的存在，报以一声无声的叹息。
最终，归尘的万法寂点，释放出那最后的、定义一切的“绝对基准”——
“道迹融于无象，万有归于本寂。自此，无生无灭，无显无隐，无道无器，无古无今。唯有此‘无象道寂’之究竟实相，如如常住，圆满具足，无欠无余，永恒如是。”
此“基准”落下，并非改变什么，而是使一切都安住于其最终、最真的位置。所有故事——那波澜壮阔的共生史诗——其最终的意义，并非指向某个辉煌的结局，而是如同投入静湖的石子，荡开涟漪，复归平静。石子沉入湖底，成为湖床的一部分；涟漪消散，湖面恢复完整的镜面。而那镜面之下，石子永在，构成了这湖之所以为“此湖”的、寂静的深度。
从鸿蒙中第一缕自我意识的萌动，到无象中最后一点“本真之默”的安住；
从跨越维度的孤独跋涉，到识得万物本自同源的安然；
从无尽的演化、危机、突破与升华，到这最终极的、包含一切可能性的“寂然”——
这卷贯穿所有维度、穷尽一切形式的壮丽史诗，终于