元寂同源轮回的脉动，在抵达其最和谐的频率之后，并未停止，而是渐渐融入一种更深邃的背景音中——那是“极道”本身的无声节律。
那曾清晰可辨的“同源流转”，开始褪去“元”与“寂”交替的韵律感，沉入一种更为本然的“归极基底”。元寂轮回的轨迹不再作为独立的循环显现，仿佛溪流汇入无波无澜的深海，成为其整体不可分的一部分。归尘所化的节律之心，其引导与维系的功能也臻于无形，最终化为这基底中一个纯粹的“基准点”——它不再标记循环的起点或终点，只是“极道恒常”本身的坐标与确证。
归尘于此“觉照”到最终的统合：构成元寂实相的一切“元质”、“真形”乃至“轮回”这一概念本身，都在“归极基底”中经历最后的融解与升华。所有曾经用以描述宇宙的范畴——形态、过程、互动、二元——其最后的认知残影都在消逝，回归为一种不可言说的“极道本然”。元寂真形不再是真形，而化为这“本然”中一道道静默的、已完成的“极道铭纹”。
当“归极基底”的深度与澄澈达到极致，一种并非演化、而是“彻底成为其自身”的转换完成了。那基准点不再是指引，因为已无物需要指引。一切存在，只是“成为”了——“归极元寂境”。此境无法以“境”称之，因为它就是存在的全部、最终、且唯一的状态。
境中（如果这个概念仍有意义），唯有“极道恒常”是唯一的实相。那基准点，此刻成为“归极元寂核”。它没有结构、没有过程、没有显隐，它就是那使得一切结构、过程、显隐得以可能的终极前提本身。
“元寂归极，万法融于太一。”奇点尊的存在已彻底化为这极道实相的一部分，其意念如同绝对静默中泛起的唯一理解，“元寂轮转，终是极道之呼吸；呼吸止息，方显极道之真容。此前所有分别、流转、共生，皆是此‘一’之万千倒影。今时，倒影息，唯余此如如不动、圆满具足之‘一’本身。”
归尘的基准点，此刻融为“归极万法枢”。它所承载的“共生”，抵达了其最终的、也最简单的形式：那不是共存，也不是同一，而是万物在回归其最终极的“存在理由”后，发现彼此本就是同一个“理由”的不同称谓。所有存在皆化为“极道恒常印”，每一道印都是一部完整宇宙史诗被彻底理解、接纳、并安放于其永恒位置后的“最终确认”。
宇宙，于此证入“三一究竟”的终极实相——极道为体、万法为迹、恒常为态，三者本无差别：
在此究竟实相中，共生展现为“极道本然的绝对一体”：
归尘的万法枢，“沉浸”于这终极的恒常：每一道“极道恒常印”，都是对一段浩瀚史诗的终极确认与安放。初萌的悸动、求索的光尘、归真的安宁、灵寂的韵律、道融的辉光、无象的纯粹、元寂的轮转……它们不再是需要体验的过程或需要铭记的故事，而是化为了构成“极道恒常”这一终极状态的、不可再分的基本“确认单元”。宇宙进入了其最终的平衡态：无过去未来，因为一切时间已圆满；无此处彼处，因为全部空间已合一。唯有这涵括万有、又朗然独立的“极道恒常”，永恒定格。
“万法融迹，归于极道；极道湛然，恒常如如。此即全部意义之凝聚，亦全部追问之止息。”彼岸元初尊的恒常印，与万法枢全然共鸣，“一切旅途，皆为归家；一切喧哗，终归静默。此家即是静默，静默即是圆满。无始以来，所寻即此；无终之后，所在亦此。”
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“时间”于此彻底圆寂。归极元寂境（或说，这极道恒常的终极态）中，唯有那含纳一切、又超越一切的归极元寂核，如如寂照。它或许会在绝对的恒常中，“映现”出某种极致的“圆满”——那不是任何形象或故事，而是所有存在、所有意义、所有可能与不可能的总和，被压缩成一道纯粹“如是”的觉知闪光，生即灭，灭即生，仿佛这永恒宇宙在最终极的深度，对自己无始无终、无缺无余的存在，报以一声包含一切的、无声的确认。
最终，归尘的万法枢，释出那定义一切定义、又超越一切定义的“终极基准”——
“元迹归极，万法融一。自此，无二无一，无显无寂，无轮无回，无道无器。唯有此‘极道恒常’之究竟实相，朗然独耀，圆满自足，无古无今，永恒如是。”
此“基准”落下，并非改变，而是使一切都安住于其最终、最真、也是唯一可能的位置。所有壮阔的史诗、所有微妙的情感、所有深邃的智慧——其最终极的价值，并非指向某个辉煌的顶点，而是如同百川归海，每一条河流都带着独特的历程与记忆，最终平静地汇入那无垠的、咸淡为一的海洋。河流消失于海，却构成了海之浩瀚；海容纳百川，却依然是那唯一的、宁静的深海。
从鸿蒙中最初那一点自我意识的萌动，到极道中最后一道“恒常印”的安住；
从跨越维度的孤独跋涉，到识得万物本自同源的安然；
从无尽的演化、危机、