会说，藏地佛教是尺尊公主带去的，尺尊公主汉、藏封正史没有记载，是后面小说里面出现的人物。
总而言之，魏晋隋唐佛教就是一股披着宗教外衣的政治势力，三武一宗灭佛，就是这样一个大背景之下产生的。
6、杜荷奏请杀李世民事件
《旧唐书?房玄龄杜如晦列传》提到杜荷，就只说了他是杜如晦的儿子，跟随李承干谋反，事败伏诛。
《新唐书?房玄龄杜如晦列传》添了一句：请称疾，上必临问，可以得志。
也就是现在影视剧常见的一幕，杜荷献计李承干装病，引李世民到东宫探病，然后拘禁李世民。
7、李泰闯宫
这个事情就更离谱了，《新唐书》没有一点记载，《新唐书》也没有记载，《资治通鉴?唐纪十三》突然蹦出来一句：是日，泰从百余骑至永安门；敕门司尽辟其骑，引泰入肃章门，幽于北苑。
带着百十来人闯宫，还是百余骑，李世民发动玄武门，都不敢这么玩儿，这直接就是谋反，这么大的事情，不可能没有记载，就算李世民有修改史书的嫌疑，民间总要有些蛛丝马迹，民间也没有任何记载。
8、高阳公主和辩机案
高阳公主在《旧唐书》的形象，就是一个有野心的公主形象，关于高阳公主是这么记载的：主有宠于太宗，故遗爱特承恩遇，与诸主婿礼秩绝异。主既骄恣，谋黜遗直而夺其封爵，永徽中诬告遗直无礼于己。高宗令长孙无忌鞫其事，因得公主与遗爱谋反之状。遗爱伏诛，公主赐自尽，诸子配流岭表。
《旧唐书》中，房玄龄病重的时候，仍通过高阳公主对太宗上表，且唐太宗还曾与高阳公主评价房玄龄：“此人危惙如此，尚能忧我国家”，可见这个阶段，李世民和高阳关系还是不错，而且一个华点，高阳公主能够接触到政治层面的。
这是《新唐书》添加的一段文字：主负所爱而骄。房遗直以嫡当拜银青光禄大夫，让弟遗爱，帝不许。玄龄卒，主导遗爱异赀，既而反谮之，遗直自言，帝痛让主，乃免。自是稍疏外，主怏怏。会御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言主所赐。初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私饷亿计。至是，浮屠殊死，杀奴婢十余。
《新唐书》中第一次提及高阳公主桃色事件，到了司马光编撰《资治通鉴》，可以说是离谱到家了。
《资治通鉴》原文：太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十余人；主益怨望，太宗崩，无戚容。
在淫乱辩机的事件之上，司马光还加了一句：浮屠智勖等数人私侍主，主使掖庭令陈玄运伺宫省祥。高阳公主在司马光笔下，莫名其妙又多了一个罪名，擅行巫蛊之术窥伺天象。
根据唐代僧人在《贞元新定释教目录》记载：永徽元年九月十日至十一月八日，玄奘大师于大慈恩寺翻经院译《本事经》，而辩机、静迈、神昉等为笔受。
可见，辩机这个人，在永徽年间还是从事相关佛事活动，跟李治打过交道，不存在宋朝人说什么给高阳公主通奸，完全是宋人在那里胡说八道。
9、武皇杀女
《旧唐书》只说了麟德元年三月丁卯，武则天长女去世，追封安定公主，谥曰思。
《唐会要》记载：昭仪所生女暴卒，又奏王皇后杀之，上遂有废立之意。《唐会要》只说了小公主突然死去，武则天顺势将此事推到了王皇后身上，没说是武则天杀女。
到了《新唐书》就不一样了，请看原文：昭仪生女，后就顾弄，去，昭仪潜毙儿衾下，伺帝至，阳为欢言，发衾视儿，死矣。又惊问左右，皆曰：后适来。昭仪即悲涕，帝不能察，怒曰：后杀吾女，往与妃相谗媢，今又尔邪！由是昭仪得入其訾，后无以自解，而帝愈信爱，始有废后意。
《资治通鉴》对此事又描绘了一遍，就是我们现在看到的主流版本。
骆宾王的《讨武氏檄》骂武则天：残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。
如果武则天杀女，《讨武氏檄》绝对会写出来，与武则天同时代的骆宾王都不知道这事儿，几百年后的欧阳修和司马光，跟现场看过直播一样，连武则天表情都写出来了。
10、城阳公主的巫蛊案
《旧唐书》没有给公主立传，涉及城阳公主只有一句话，说她嫁给了杜荷，到了《新唐书》莫名其妙说城阳搞无语，《唐会要》以及后面的《册府元龟》都没有提及此事。
后人因为唐宋八大家，对欧阳修有滤镜，但欧阳修这种瞎编历史行为，连宋朝人自己都受不了。
北宋史学家吴缜，撰写过《新唐书纠谬》二十卷和《五代史纂误》三卷，说《新唐书》：“多采小说而不精择，盖唐人小说类多虚诞”、“而修书之初但期博取，故其所载或全篇乖牾，不知刊修之要而各徇私好”、“舛驳脱误”、“揆之前史，皆未有如是者”。
南宋文学家，朱弁在《曲洧旧闻》评价《新唐书》：《新唐书》事倍于《旧唐书》，皆取小说。
南宋藏书家，陈振孙在《直斋书录解题》也对《新唐书》这种行为进行批判，说《新唐书》：今唐史务为省文，