“你一个大唐的太子，悲他家王朝倾复，你不觉得你哭错坟了吗？”
闻言，李承乾只是淡然一笑，一方水土养一方文化，父亲所在的这个时代，还没有完备的家国民族概念。
“圣人，我悲不是一个王朝倾复，哭得也是那个王朝的坟。唯物史观告诉我的，任何一个王朝都逃脱不了消亡的命运，它的消亡是必然。
我们这一代人，悲的那个时代，十年瘟疫水旱洪涝，叫天不应，叫地不灵的先祖。哭得是天灾尚未过去，疲弱交病下，杀戮和抢掠，哀鸿遍野，白骨如山的人间惨剧。
哀的是几百年后的今天，大多数后人才知道自己的先祖，究竟经历了怎样的一场绝望的灾难，很长时间内，我们轻描淡写将天灾人祸中艰难求生的它们称为软骨头。
我从不是怨恨哪个王朝，我们只是怨自己对先祖的遗忘和误解，痛心对骨子里血脉的背叛。中国人刻在骨子里不变的东西，凝成四个字：慎终追远。”
李世民叹道：“古今的人，到底是不一样了。”
“圣人，我们那一代人，对从前的每一个王朝，都是怀着崇敬的心，哪怕生活在不同的社会时代下，我们认可帝王将相的功绩，骄傲先祖留下的文明。
我们一代接受人民史观，浓厚的家国情怀氛围，我们会物伤其类。会感同身受，我们为之骄傲的不仅是帝王将相，还有那些平凡到尘埃里的普通人。
帝王将相殉国固然可敬，那些在天灾人祸之中挣扎求生的普通大众，才是我们每一个人在巨大自然灾害面前的缩影，是人在自然面前的渺小和无力。”
李世民叹气，这个承乾太过仁善，只怕将来会被朝臣拿捏，成长的环境不一样，这孩子还是需要历练。
“我给一位将军赐姓，范阳的卢氏只拜案头上关陇李姓的李，却不拜那位将军，将军见礼他都不回。你不出门都不知道，此事在长安城闹得沸沸扬扬。”
拜关陇李姓的李，是同为五姓七望之一，范阳卢氏对大姓的认可，可将军李姓是父亲赐下的国姓，不拜将军，也不回礼将军，等于不承认赐下的国姓。
李承乾暗暗摇头，这位范阳卢家人，就差没指着父亲的鼻子，质疑李唐关陇李姓的正统性，绝对称得上一句贴脸开大。
“承乾，你觉得我该怎么处置此事？”
“没什么好说的，就一个字：杀。”
司马迁在《史记》没少锤武帝，白居易diss李隆基“汉皇重色思倾国”，宋朝有不杀文官的国策，宋朝文官就更狠了，苏辙在科举策论中公开指责宋仁宗懒惰、好色、败家。
吴承恩一句“莫不是道士做了皇帝”对道长贴脸开大。可以说汉唐明时期，私下蛐蛐一下皇帝没啥大问题，只要不是什么公开场合，大多数皇帝都懒得计较，兴许还会跟武帝一样，拿着《史记》吃自己的瓜。
李唐皇族被大族称作“胡儿”，不是一日两日，李家人心里都有数，可范阳卢家选在那样的庄重的场合，那么多人都看着，拳打李唐皇族，脚踩贞观皇帝，纯纯是有所倚仗，所以有恃无恐。
李世民道：“我下令将人抓起来了，你舅父亲自处置此事，可朝堂上反对之声此起彼伏，魏征、萧瑀绝不妥协，房乔、李世绩、高俭、韦挺、岑文本等人不发表意见，一说都是徨恐。”
一个时代的人很难跳出一个时代的束缚，所以魏征和萧瑀反对。房乔、高俭、李世绩作为山东大族的利益代言人，怎么会得罪背后的金主。可顶头皇帝也不好得罪，干脆装聋作哑，这个骚操作，后面的拜老登玩儿的叫一个炉火纯青。
“公开反对的人不多，默不作声的那一堆，等于默认魏征等人的观点。”
李承乾表示理解，贞观皇帝爱面子，怕直接把人砍了，落下一个不好的名声，总结一下贞观皇帝办事儿，面子里子都要。
“罢了，在其位，谋其政，此事我来处置。明确反对的那几个，明日早朝上我保证让他们心服口服的闭嘴。”
“别了，你是太子，这个人你不要去得罪了。”
“粉饰太平！”李承干没好气的回了一句：“圣人，除非你象保护雉奴那样，我的每个决策，都在你在眼皮子底下，大臣们不满也只会觉得是你强势，而非太子不通情达理。
不过，很可惜的是，你晚了八年，从贞观四年我听政决策诉讼的时候，我跟他们大多数人的梁子就结下来。什么是君臣，就是当今天下最大的地主和一群小地主较劲儿。大地主要阻止小地主蚕食他手里的利益，小地主想方设法从大地主手里抢夺利益。
一个太子，从他坐上太子之位开始，就要应付兄弟夺嫡，这是家产争端。从他参加朝政开始，意味着他开始要瓜分君父的权力，意味着在朝政上他要跟大臣进行利益拉扯。兄弟手足，血亲父母，共事的同僚，哪里的阴招都有。
朝政就是一种外在的利益表现形式，古往今来七八成得太子都没什么好下场，那些最后败落的太子，他们的消亡，大多数都不是表面上说得那样，是什么品德能力跟不上。
当东宫成为各