妇人怀中孩子露出的、烧得通红的小脸，心中一叹。他哪里会治病？但众目睽睽之下，身为“神使”，见死不救也说不过去。
他沉吟了一下，对其木格温和地说：“其木格，以后没外人的时候，你还是叫我老周，或者周先生吧。叫哥哥也行。” 他想拉近两人的距离。
其木格闻言，脸颊飞起两朵红云，低头轻声道：“是周先生。” “哥哥”二字，她暂时还叫不出口，这个糟老头想什么呢，但心中甜意微漾。
周大树点点头，走到那妇人面前，蹲下身，仔细看了看孩子。孩子约莫四五岁，呼吸急促，小脸烫得吓人，确实像是重感冒引发高烧的症状。
“这里有懂医术的人吗？” 周大树抬起头，用汉语问了一句，随即觉得问得有点蠢，这种地方怎么可能有正规大夫？
其木格翻译过去后，那哭泣的妇人却猛地抬起头，像是抓住救命稻草般急声道：“有！有！有一个老老巫医！他懂草药！他就在那边窝棚里！可是可是他说要一只羊，或者等价的皮毛才肯看病我们我们什么都没有啊！” 她说着又哭了起来。
巫医？周大树心中一动。有总比没有好，至少是本地“专业人士”。
“去把他找来。” 周大树对乌路木吩咐道。
乌路木应声跑去。不多时，带着一个干瘦矮小、穿着脏兮兮萨满袍、眼神有些浑浊躲闪的老头走了过来。老头看到周大树这身行头和气势，吓得腿一软就想跪，被周大树抬手制止了。
“看看这孩子。” 周大树言简意赅。
老巫医战战兢兢地上前，翻开孩子的眼皮看了看，又摸了摸额头和脉搏，掰开嘴看了看舌苔，最后摇摇头，用含糊的蛮语说了几句。
其木格翻译道：“他说是‘邪风入体，肺火炽盛’，寒气郁结在里，化为热毒。孩子底子弱，拖得太久，若再不用药发散寒气、清泻肺热，恐怕撑不过今晚。” 老巫医又补充道，他需要用几种特定的草药煎服，但他手头没有，需要去暗影森林边缘寻找，而且很危险，没有报酬他不敢去。
周大树听罢，大致明白了。就是重感冒引发肺炎，高烧不退。在古代，尤其是这种医疗条件下，确实很危险。
他心中有了计较。从“怀里”（实则是系统空间）摸索了一下，拿出了几样东西：一板用铝箔包装的布洛芬混悬液（退烧）、一盒小儿感冒冲剂（清热）、还有一小瓶止咳糖浆。都是现代常见的非处方药。他将这些递给那妇人，又让乌路木取来一点干净的温水。
周大树不会解释这些药的成分，他需要用“神迹”来包装。他示意其木格翻译，对着那妇人，也对着周围渐渐聚拢、屏息观看的人群，用清晰而肃穆的声音说道：
“这是‘太虚幻境之主’悲悯幼童，降下的‘净炎散’与‘清灵露’。可助其驱散体内邪热，润泽肺腑。”
他指着药，详细说了用法用量（通过其木格翻译）：“这‘净炎散’（布洛芬），高热时用温水化开少许喂服，可退热镇痛；这‘清灵露’（感冒冲剂），每日三次，温水冲服，清热解表；这‘润喉浆’（止咳糖浆），咳嗽剧烈时服用，舒缓咽喉。”
然后，他话锋一转，语气带上了一丝玄奥和沉重：“然，神恩虽降，能否承接，却要看这孩子的福缘与命数。若他命不该绝，心向光明，此药便是引他渡过劫难的神桥；若他福薄缘浅，亦是天命使然，非人力可强求。”
这番话，既给了药，也留下了余地。治好了，是神恩浩荡，孩子有福；治不好，是天命如此，怪不得他周大树和“神”。这是他目前能想到的最稳妥的处理方式。毕竟，他给的只是对症的常规药，不是仙丹，严重感染或并发症，他也没办法。
妇人千恩万谢，如奉至宝般接过那些“神药”，立刻就要按吩咐给孩子喂药。周大树让她先回窝棚，避风操作。
这个小插曲，如同投入平静水面的石子，迅速在秃鹫坳传开：“神使大人不仅赐下食物，还亲自赐药救治垂死的孩童！” 这无疑进一步巩固了周大树仁慈与神秘的形象。
周大树一行人继续巡视。所过之处，人们更加恭敬地跪伏，眼神中除了敬畏，更多了几分实实在在的感激与期盼。有博尔忽和钢骨这两尊门神在侧，无人敢上前触摸或拦路，秩序井然。
最终，周大树大致走完了秃鹫坳的核心区域。心中对这片土地的状况有了更直观、也更沉重的认识。
总结下来：
人口： 约一千五百至两千人，成分复杂，士气低落，缺乏组织。
环境： 极度贫瘠。缺水、缺木、缺石料，土地盐碱化或为烂泥滩，不适合建设。
资源： 几乎为零。除了这些人本身和少得可怜的破烂家当，一无所有。
威胁： 外部有潜在的其他部落或马贼威胁，内部有流民这样不稳定因素，远处有神秘危险的暗影森林。
优势： 暂时获得了部分人心（通过神迹和食物），有几个可用的人物（钢骨、博尔忽，乌路木），以及自己背后的系统。
周大树带着一脑门子难