江离没等柳文渊回答，自顾自地说了下去。
“伟人说过：对於中国古代文化，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利於推进中国的新文化。”
“什么叫批判地接收？还是那句话，去其糟粕，取其精华。”
江离的声音逐渐变得有力：
“《大学》这段话的精华在哪里？在於它强调了个人和社会的联繫，强调了知识分子的责任与担当。”
“但它的糟粕在哪里？在於它把『修身』这个纯粹的个人道德修养，放在了解决一切问题的根源上，仿佛只要人人都是圣人，天下就能太平。”
“这种思路，在那个生產力低下、社会结构简单的封建宗法社会，或许有它的合理性。但在今天，这种思路就大有问题了。”
“为什么？因为今天的社会矛盾，根本不是靠个人『修身养性』就能解决的。”
“房价太高，是让刚毕业的年轻人『修身』，就能修出一套首付吗？”
“就业內卷，是让打工人『修身』，就能心平气和地摆脱996的福报吗？”
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“贫富差距拉大，是让穷人『修身』，就能修出一条通往共同富裕的康庄大道吗？”
一连串的质问，句句见血，刀刀扎心。
“这些都是结构性问题，需要的是制度层面的设计与改革，而不是空谈个人品德，让年轻人把一切苦难都归结於自己『修养不够』！”
柳文渊的脸色彻底变得难看起来。
他本想用经典把江离框住，没想到对方不仅熟稔经典，还反手就用经典引申出现实问题，把这把火直接烧到了自己的脚下！
他必须把话题拉回来。
“江离，你这是在偷换概念！”柳文渊的声音陡然变得严厉，甚至带著一丝呵斥的意味，“我们今天討论的是国学，是传统文化，不是你口中的那些社会问题！”
“你把话题强行扯到房价、就业、贫富差距上，这是在迴避真正的文化討论，是在煽动对立情绪！”
他试图用一个诛心之论把江离逼到两难境地：“请你正面回答我，你今天坐在这里，批判的到底是国学经典，还是你对这个社会有所不满？”
“如果是后者，那这场辩论就没有必要继续下去。因为我们討论的根本不是一个话题！”
面对这顶更大的帽子，江离没有丝毫慌张，他甚至向后靠在了椅背上，双手交叉在胸前，姿態愈发放鬆。
那份从容，与对面气急败坏的柳文渊形成了刺眼的对比。
“柳先生，您问我到底在批判什么？”
他的语气依然平静，却带著一种不容置疑的穿透力。
“那我今天就告诉您，我批判的，既不是国学，也不是社会”
江离的目光锁定了柳文渊，一字一顿地说道：
“而是那些打著国学旗號，读著圣贤书，却为不合理的社会现象和既得利益者辩护的人。” “您刚才说，我们今天討论的是国学，不是社会问题。但我要告诉您，国学，从它诞生的第一天起，就从来不是脱离社会而存在的空中楼阁！”
“孔子周游列国，是为了推行他的政治主张；孟子游说诸侯，是为了实现他的治国理想。”
“从孔孟到王安石，再到张居正，哪一位先贤是把国学关在书斋里，当作摆设的？他们都是要用自己的一生所学，去经世致用，去解决现实的问题！”
“所以，討论国学，就必然要討论社会；討论传统，就必然要討论现实。”
江离的声音变得无比坚定，目光灼灼地盯著屏幕另一边，那个已经开始维持不住体面的柳文渊：
“您说我偷换概念，但真正偷换概念的，恰恰是您自己！”
“您把国学和社会割裂开来，把传统和现实对立起来，把鲜活的经世致用之学，阉割成了几句乾巴巴的道德说教，这才是对国学最大的误解和玷污！”
“国学，不是用来粉饰太平、逃避现实的工具，而是用来改造现实、推动进步的武器。”
“如果一个人穷经皓首研究了国学数十年，到头来，却只会用它来维护既得利益者的体面，为不公的现象张目，为受苦受难的普通人递上精神的枷锁”
“那他穷尽一生研究的，恕我直言，就是一堆废纸！”
“废纸”二字，掷地有声！
柳文渊那张精心保养的脸，瞬间血色上涌。
他几十年苦心经营的“国学大师”的涵养功夫，在这一刻彻底崩塌。
“江离，你你”他指著屏幕，嘴唇哆嗦著，半天说不出一句完整的话，只能大口大口地喘著粗气，“你一直在谈理论，谈逻辑，不过是夸夸其谈！”
他强行压下心头的怒火，试图重新夺回话语权，又摆出一副痛心疾首的长者姿態。
“你有没有想过，传统文化不仅仅是理论，更是一种生活方式，一种根植於我们血脉里的价值观念？”
“你批判『安贫乐道』，但你知