己对中国的了解多得多。
“您刚才在祈祷？”多罗问，目光落在他手中的香炉上。
沉福宗顺着他的目光望去，神情坦然：“是的，特使大人。我在向圣母祈祷，求她保佑中国教会平安。”
“为什么用香炉？”多罗终于问出心中的疑问，“在欧洲，我们只用蜡烛和乳香。”
沉福宗沉默片刻，然后缓缓答道：“特使大人，中国人表达敬意的方式，就是焚香。我们对父母焚香，对师长焚香，对君王焚香。当我们向圣母祈祷时，用香炉表达敬意，就象我们用蜡烛表达敬意一样。这是我们的方式，但心意是一样的。”
多罗沉默了。他想起利玛窦的教导——“在中国传教，要象水一样适应容器的型状。”也许，这就是适应？
但另一个声音在心中响起：适应到何种程度？如果焚香可以接受，那么跪拜祖先呢？祭祀孔子呢？界限在哪里？
这时，教堂的门再次打开，一位身穿白色祭披的老者走了进来。正是昨夜在码头上迎接他的那位白发神父——圣保禄学院院长，安东尼奥·德·马加良斯。
“特使大人，早安。”院长微笑着说，“您已经见到我们的中国信徒了？”
多罗点头：“是的，院长。我正在向沉先生请教香炉的用法。”
院长走到他们身边，看着那些仍在祈祷的信徒，眼中满是慈爱：“特使大人，您知道吗？这些信徒中，有人每天清晨步行一个时辰来参加弥撒，风雨无阻。他们的信仰，比许多欧洲人更加虔诚。”
多罗顺着他的目光望去。那些跪拜的身影，在晨光中显得格外庄重。他们手中的香炉升起袅袅青烟，与通过彩窗的阳光交织在一起，仿佛真的升上了天堂。
第二节：弥撒的困惑
早餐后，多罗参加了圣保禄学院举行的弥撒。
主持弥撒的是院长本人，辅祭的是学院的修士和学生。多罗被安排在祭坛侧面的专座，可以清楚地看到整个仪式的每一个细节。
弥撒的流程与欧洲无异——进堂咏、垂怜经、光荣颂、集祷经、读经、福音、讲道、信经、奉献咏、感恩经、圣三颂、天主经、领圣体、礼成咏。拉丁文的祷词在教堂中回荡，庄严而神圣。
但多罗的目光，始终无法离开那些中国信徒。
他们跪在长椅上，随着弥撒的进程时而站立，时而跪拜。但他们的跪拜方式，与欧洲人截然不同。欧洲人跪拜时，只是双膝跪地，上身挺直，双手合十。而这些中国人跪拜时，却要深深弯腰，额头几乎触到膝盖，然后缓缓直起身来。那动作的幅度之大，让多罗想起了他在画册上看到的中国官员觐见皇帝的场景。
更让他不安的是，有几个信徒在弥撒进行到某些时刻时，会从怀中取出一个小小的木制牌位，双手捧着，低头默祷。那牌位上似乎刻着汉字，距离太远，他看不清写的是什么。
牌位。
多罗的心猛地一紧。那不就是多明我会士控诉的“祖先牌位”吗？这些信徒，竟然在弥撒中捧着祖先牌位？
他勉强按捺住心中的震惊，继续观察。
领圣体时，那些信徒按照顺序走向祭坛，跪在栏杆前，接受神父分发的圣体。他们双手合十，低头默祷，神态虔诚。但就在他们返回座位的路上，多罗清楚地看到，有几个信徒在经过一处烛台时，从怀中取出一个小小的纸包，在烛火上点燃，然后看着纸灰飘落。
烧纸。
这也是多明我会士控诉的“异教习俗”——中国人给死者烧纸钱，相信这样可以让死者在阴间使用。这明明是迷信，是偶象崇拜！怎么能在教堂里进行？
弥撒结束后，多罗几乎迫不及待地找到院长。
“院长，我有几个问题想问您。”
院长似乎早有预料，微笑着点点头：“特使大人，请到我书房一叙。”
👉&128073; 当前浏览器转码失败：请退出“阅读模式”显示完整内容，返回“原网页”。