这项制度本身，是要比举孝廉要更加靠谱的，也更容易发掘人才，尤其是让那些寒门子弟有了翻身从仕的机会。
站在大汉的立场来考虑，汲黯还是希望科举制度可以被推行下去的，即使他自己如今已是高官，他的儿孙将来也可以凭借自己谋得一官半职，但汲黯还是希望有其他更加有才的人可以为官。
“若是河南太守愿意的话，凭借他自己为官多年来的名望，就可以继续推行下去。”刘据道。
董仲舒在刘彻一朝，属于顶级理论大师、更是大汉帝国的设计师之一，但此前在治国方面的才能却没有太多的展现。
可即使如此，董仲舒在正史的历史地位，也要远高于汲黯，毕竟董仲舒的独尊儒术，直接影响了千年来的政治格局。
“半部论语治天下！”刘据道。
此乃在科举制度下产出的流传千年的名句，由此也说明了儒家在历史上的地位。
汲黯与霍光都还是第一次听到此话。
“半部论语何以治天下？”纵然刘据对汲黯有恩，但汲黯该反驳时候，从来者不留情面的。
这点，就是刘彻对汲黯也颇为无奈。
刘据知道汲黯不喜儒学，也知道汲黯就是这样的人，并没有其他的心思。
“那老师有何见解呢？”刘据作出虚心请教的姿态问道。
在刘彻的支持下，董仲舒当时的提出并推行罢黜百家，独尊儒术的时候，对儒家经典是进行了一些修改的。
汲黯便是当时的见证者之一。
对于原本的儒学，汲黯是没有意见的，可问题就是董仲舒对儒家修改为了全新的为皇家服务的儒家。
儒家思想中，孔孟二圣只讲仁、义、礼、智，而董仲舒却强行将阴阳家、五行学说添加到了儒家，并称天是有意志的，皇帝做得好，天降祥瑞；皇帝做得差，天降灾异，这些在原本的儒家思想里是没有的。
不仅如此，董仲舒还创造了君权神授，称天子受命于天，天下受命于天子，而孔孟原本的意思则是称君臣是道义关系，君使臣以礼，臣事君以忠，君不正，臣可以走。
董仲舒是要将皇权神圣化、绝对化，让世人觉得皇帝是天命所归，身负天命。
不仅如此，董仲舒还发明了三纲，明确的提出了君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，孔孟虽讲了君臣父子、尊卑有序，但远没有那么极端。而董仲舒却将其定为了铁律，甚至是天理，是不可以反抗的。
原来的儒家内核是讲道理，讲理想。而董仲舒提出的儒家，则是将其制度化、官方化、皇权化。
经董仲舒书修改后，儒家思想的内核还是仁义礼智信，但却加了神学、天命、灾异以及绝对皇权。
这些思想者是为了服务大一统帝国。
汲黯知道，董仲舒提出的这些儒家的背后，都是为了大汉的统治，让百姓，更重要的是官员们知道君君臣臣、父父子子，无论是为官还是为民，可者不能造反。
这新儒学乃是适应大一统需要，有利于巩固国家统一，确立德治与教育制度，形成民族共同文化，但这样却将大多数人的思想给禁锢住了。
事实上，若非董仲舒将儒家思想进行了一定的修改，让刘彻看到了其中的好处，刘彻或许根本不会大力推行儒学。
汲黯将自己的想法都与刘据说出，将大力的说出了黄老之道的好处。汲黯知道汲黯喜爱圣贤之道，而自己如今也是太子少傅，是太子的老师，他自然希望自己的学生与自己的思想是一致的。
若是如此，则证明汲黯的思想才正确的，他自己也可以有极大的成就感。
可话虽是这么说，但刘据却是不这么认为的。
“老师，打个最简单的例子，您觉得你如果要使用一个人，是这个人的能力重要，还是品行，尤其是对自己忠诚，让自己信任的人更重要？”刘据问道。
汲黯哑然。
汲黯本想说，肯定是能力更重要，可他回忆自己多年的为官生涯，也是多使用了些对自己忠诚的人。
“霍光，如果是你的话，会怎么样呢？”刘据又问向霍光道。
“太子殿下，如果是我的话，应该是会先选一些忠诚于自己的人，这样起码用的放心。”霍光道。
“可如果这些忠心的人能力不足，还不是会将事情办砸，反而适得其反？”汲黯道。
“忠诚只是第一步，我们也可以从这些忠诚的人中，挑选出有能力的人进行重点培养并任用。而推行新的儒家思想，便是想要大批量的筛选出即有文化，有思想，也有忠诚心之人。”霍光解释道。
刘据并没有对霍光说过这些，霍光全是自己对汲黯所提出的问题，进行深层次的解签，最重要的是，这都霍光自己的思想。
汲黯愣了片刻。
汲黯没想到自己活了一大把年纪，并且在官场混了这么多年，竟然没有一名太子舍人看的透彻。
至于刘据，汲黯更是觉得这位太子，有思想，有能力。
此前刘据要让霍光留下，并让霍光可以发表自己的看法，汲黯当时心里还在