着性子，在寒水中逍遥度日。水寒鱼潜，鱼儿们不慌不忙，不浮不躁，安于水，安于寒，悠游的动中，却透着一股静意。
苏文渊眼望寒水游鱼，开口问道：“清玄，你看水中寒鱼，终日悠游寒波之中，不畏霜寒，无牵无挂，你可知它们因何而乐？”
苏清玄目不转睛，望着水中游鱼，声音清和，如寒泉滴石，缓缓答道：“鱼之乐，在寒水，在自在，在顺应其性。鱼生于水，行于水，乐于水，不畏冬寒，不避霜雪，如人行于道，立于道，安于道。顺其本性而为，不违其心，不逆其性，不扰外物，便得自在之乐。”
苏文渊微微颔首，眼中露出赞许之色：“说得好。儒门讲‘率性之谓道’，便是顺应本心本性，不违天道，不逆自然，不执外物，不困尘嚣。人能顺其本性，守其本心，便如鱼得寒水，心无挂碍，自得其乐，纵处寒冬，亦有春暖。”
他顿了顿，又道：“可你再细想，鱼终日在寒水中游，却不知水为何物；人终日在道中行，却不知道在何方。鱼不知水，却能顺水性、安水寒而活；人若不知道，则容易逐外物而迷心，追名利而失本，困寒暑而生怨，这便是人与鱼的不同。”
苏清玄静静聆听，指尖轻轻摩挲着竹制钓竿，竿身微凉，却抵不住心中暖意，心中细细思索父亲之言。寒鱼之乐，是天性使然，是浑浑噩噩的自然之乐，无思无虑，无求无执，不畏寒，不忧生；而人有灵智，有思想，有追求，既能明道，亦能迷道，既能守心，亦能失心。儒者修行，便是要明见心性，知“道”在何处，守“心”在何处，于寒冬霜雪、红尘纷扰中，不迷不惑，如鱼在寒水，自在安然。
他望着水中寒鱼，忽而又想：世人终日忙忙碌碌，追名逐利，患得患失，为富贵所困，为贫贱所忧，为人情所扰，为是非所惑，更有困于寒暑、怨于天时者，如被丝线束缚的傀儡，不得自由，不得安宁。究其根本，便是失了本心，逆了本性，执着于外物，而忘了自身本真。
寒鱼不贪富贵，不慕虚名，不忧祸福，不惧生死，不畏霜寒，只顺其本性，游于寒水，便得安乐；人若能如寒鱼一般，不执于物，不困于情，不迷于势，顺其本心，行其正道，纵处寒冬逆境，亦能安之若素，能修行至高处。只是寒鱼之乐，终是无智无识的愚乐；人之至乐，是明心悟道后的自在之乐，二者看似相同，实则云泥之别。
正思忖间，水面浮漂猛地一沉，鱼线瞬间绷紧，寒波微漾，显然有鱼上钩。苏清玄手腕轻抬，力道拿捏得恰到好处，不刚不猛，不疾不徐，顺着鱼的挣扎之势轻轻一带，一尾巴掌大小的鲫鱼便被钓出水面，银鳞覆着寒雾，在寒日下闪闪发亮，鱼尾摆动，溅起细碎水花。
鱼儿被钓至岸边雪地上，不停跳跃，极力挣扎，尾鳍拍落残雪，想要挣脱鱼钩，重回水之中。那急切的模样，尽显对水对自由的渴望，对生死存亡的本能趋避，纵是寒鱼，亦恋本性所安之境。
苏清玄看着手中挣扎的鱼儿，眸中露出温和笑意，并无半分渔获的欣喜，亦无半分操控的得意。他双手轻轻托住鱼身，指尖触得鱼身微凉，小心翼翼地取下鱼钩，指尖抚过鱼儿光滑的脊背，轻声道：“你本乐在水中，我本乐在道里，夺你之乐，非我本心；执我之获，亦非我道。”
说罢，他俯身将鱼儿轻轻放回清溪寒水之中。鱼儿入水，摆了摆尾巴，似不可置信，回头望了望苏清玄，又瞬间消失在碧波深处，重获自由，再无踪迹，只留水面一圈微澜，渐渐散去。
苏文渊看在眼里，抚须笑道：“吾儿为何放了它？寒溪垂钓半日，得一尾寒鱼，亦是冬日收获。”
苏清玄手握钓竿，目光平静地望向寒冽流水，声音愈发澄明，缓缓答道：“父亲，鱼顺水性、安水而乐，我守中道、守本心而安。夺鱼之所乐，是为不仁；执垂钓之所获，是为不智。仁者爱人，亦爱万物，万物各有其性，各得其所，方是天地仁心；中道者，不偏不倚，不执不取，顺其本性，予其自由，便是中庸仁善之道，亦是天地自然之理。寒冬霜雪，不夺草木之性；寒水清流，不扰游鱼之安，人亦当如此。”
苏文渊闻言，开怀大笑，声音清朗，回荡在枯柳寒荫之间，惊落枝上残雪，簌簌作响：“好个顺其本性，予其自由！好个中庸仁善，自然之理！清玄，你已将中庸之道、儒者之仁，透入骨髓，纵处寒境，心亦澄明，为父心甚慰矣！”
父子二人不再多言，再度端坐垂钓，天地间一片清寂宁静。唯有寒水潺潺，朔风轻簌，寒鸦啼远，梅香暗浮，构成一曲天然的清音，涤荡心神。苏清玄端坐寒柳下，手握钓竿，心无杂念，不盼鱼上钩，不忧无收获，只在这一静一动之间，观寒水之静，感澄心之明。
水静，则影清，能映寒日天光，霜枝梅影；心静，则道明，能察天地万象，本心真如。冬水之静，是洗尽铅华的清寂；人心之静，是褪去执念的清净。
他渐渐体会到孔圣所言“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的心境——真正的快乐，从不在于外物的多少，不在于寒暑的更迭，而在于内心的天然