诗曰：
清虚一载悟玄津，儒道相涵洗俗身。
阴阳分潭藏至理，心持中正自通神。
话说玄清道长引苏清玄踏入清虚观山门，观内古柏参天，灵草遍地，丹炉隐于松荫，经卷藏于云阁，一派清宁出尘的仙家气象。少年自此便在观中住下，晨随道长扫庭烹茶，昼共论道参玄，夜则静坐养气，将江南清溪镇所修儒门心法、红尘所历世情百态，与道家玄理一一印证，光阴倏忽，已是一载有馀。
彼时苏清玄已满十一岁，身形较初入山时长高半截，青衫着身更显挺拔，眉宇间褪去稚子青涩，多了几分道者的清逸与儒者的端方。昔日仅通儒门义理、略窥道家门径的少年，经玄清道长日夜点拨，已渐渐触到儒道相融的门径——道之炼心为体，儒之存心为用；儒之中庸守正，道之阴阳平衡；儒之入世济民，道之顺天无为，二者看似殊途，实则在本心一处交汇，应无门户隔阂。
玄清道长修为已臻半步人仙，百年清修，阅尽道藏，更曾得世外高人点化，隐约听闻过上古秘闻：天地初开，有大能者一身融贯万法，统合诸教正气，以无上道力镇住三界倾复之厄，只可惜岁月流转，大道蒙尘，法门散佚，法器零落，后世修行者各执一端，分儒分道分佛，门户之见日深，再无一人能复现当年盛景。道长自身资质所限，困于清修避世之念，终其一生也难触三教归一之境，可自见苏清玄第一面起，冥冥之中便有感应——此子儒骨天成，道根深种，佛性暗蕴，正是天定的承道之人，与那位上古大能或有渊源，自己百年飞升的机缘，亦系于此子身上。
是以道长倾囊相授，毫无藏私。
自《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙本源，到“致虚极，守静笃”的炼心法门；自《庄子》“坐忘”“齐物”的超脱之境，到阴阳五行、顺应四时的天地法则；自道门吐纳炼炁、导引守拙的修行之术，到观天地气机、察万物生灭的悟道之法，玄清道长一一为苏清玄细细讲说，引他跳出儒门修身的窠臼，看见更广阔的天地大道。
苏清玄本就有儒门心法残卷为根基，又历经红尘锻炼、世情打磨，心性通透，慧根卓绝，闻一知十，触类旁通。道长讲“阴阳相生”，他便以儒门“一阴一阳之谓道”印证；道长讲“无为而治”，他便以“中庸不偏不倚”融通；道长讲“万物齐一”，他便以“仁者爱人，民胞物与”合解。往日读儒典只知其义，如今融道韵方知其理；昔日修心法只养正气，如今合阴阳方知其全。
儒者之正气，非刚猛无俦、斩尽邪祟的刚烈，而是中正平和、包容万物的厚重；
道者之阴阳，非非黑即白、正邪对立的割裂，而是相生相克、循环不息的平衡。
二者相融，便是不偏不倚、无过无不及的中和之境，亦是三教归一的最初根基。
这一年间，苏清玄丹田内的浩然之气愈发醇厚圆融，与道门清灵之气交织流转，周身气韵愈发内敛，看似平淡无奇，实则已兼具儒者的弘毅与道者的超脱。怀中三祖物亦与他愈发相契：儒门心法残卷偶有微光，显露出更多残缺的上古修行要义；青铜小印日夜温养心神，调和体内阴阳气机；那截上古枯木则依旧沉静，只是偶尔在他悟道之时，隐隐透出一丝极淡的气息，与清虚观的山灵之气暗合，无人知晓其中藏着何等隐秘。
玄清道长看在眼里，喜在心头，知此子道基已成，心性已坚，清虚观这方小天地，已容不下他的问道之路。红尘历练、遍访三教、探寻本源的征途，才是他真正的修行。一段亦师亦友的缘分，已近尽头，是时候让他下山，去继续追寻大道。
这日晨起，山雾初散，朝阳洒在清虚观的青瓦之上，金光点点。玄清道长唤来苏清玄，道长难得换了一身干净整洁的道袍，发髻梳理齐整，却神色郑重：“清玄，你入观一载，儒道相融，道心已成，清虚观已无更多可授于你。天地广阔，大道无垠，你当下山入世，继续历练红尘，寻访更多机缘，彻悟三教同源之理。”
苏清玄闻言，心中不舍，当即躬身行礼：“弟子蒙师父一载教悔，点破迷津，融通儒道，恩重如山，不忍辞别。”
“缘来则聚，缘尽则散，此乃天地自然之理，何须执着。”玄清道长抚须一笑，转身向后山走去，“临行之前，为师带你去一处地方，那是我清虚观后山秘境，名曰阴阳潭，你在此处静坐七日，体悟阴阳相生、对立共存之道，此悟，将是你日后行走江湖、融通三教的根基。”
苏清玄心中一凛，知此乃师父最后的点化，当即紧随其后，向清虚观后山行去。
后山愈加深幽，古木参天，藤蔓缠绕，灵气比前山更为充沛，鸟兽不惊，虫鸣不扰，一派原始静谧之象。行至密林深处，眼前壑然开朗，一方双潭并列，藏于山谷之间，正是阴阳潭。
两潭相依，仅隔一道尺许宽的青石岸线，泾渭分明，却又气息相连。
左侧一潭，唤作阳潭，潭水清澈见底，清冽透亮，日光洒落，潭底见石、细小鱼虾清淅可辨，水面波光粼粼，暖意融融，透着一股清明刚正的气息，如天地正气，澄澈明朗；
右侧一潭，名曰阴潭，潭水深黑如墨，深不见