济苍生、安天下。
周守拙初闻此言，顿时眉头紧蹙，面露愠色，厉声斥责：“小子胡言！儒门乃大夏朝万年正统治世之学，孔孟之道，万世不易，道佛异端，空谈玄理，何能掺和治国大事？杂学旁收，不伦不类，非但不能治世，反倒会乱了纲纪，误国误民！”
老者一生困于儒门门户之见，视道佛为旁门左道，坚守“独尊儒术”的执念，闻言自是勃然大怒，言辞激烈，满是不屑与斥责。
苏清玄不恼不怒，依旧神色平和，不急不躁，既不与之争辩，也不强行灌输，只是将一路所见的民生疾苦、朝堂弊端、江湖乱象细细道来，以实事说话，以道理服人。他言明死守儒门教条，不顺应民心，则仁政难行；不怀悲泯之心，则纲纪易苛；不循自然之道，则政令易乱。唯有打破门户之见，融三教之长，补各自之短，方能真正实现儒门“老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助”的大同理想。
周守拙听罢，沉默不语，捻须沉思，脸上的怒色渐渐褪去，取而代之的是深深的思索与震撼。他一生埋头儒经，困于门户，从未跳出孔孟教条看待治世，今日听少年以红尘实事印证三教互补之理，字字切中要害，句句贴合民生，远比死守正统、空谈义理更为通透，更为实用。
良久，周守拙长叹一声，站起身来，对着苏清玄深深一揖，神色郑重，满是叹服：“小友年纪轻轻，竟有如此通透见识，老夫守旧迂腐，困于门户之见数十年，坐井观天，今日方知，大道无门户，治世无定法。若以道为体，顺天地民心；以佛为心，怀苍生悲泯；以儒为用，立纲纪仁政，三教互补，相辅相成，或可真正安天下、济苍生，老夫叹服，自愧不如！”
经此一夜长谈，苏清玄心中“三教互补”的思路彻底成型，不再是懵懂的三教气息交融，而是清淅的体用之分、本末之辨，三教各有其本，各有其用，相辅相成，缺一不可，这是他继三教初融之后，又一重大悟道，道心愈发圆满通透，对凡圣同途、三教归一的大道，又多了几分清淅认识。
次日天明，朝阳破晓，破庙之中暖意融融。二人辞别，周守拙背着书箱，拄着竹杖，继续南下南疆，虽前路坎坷，却心境壑然开朗，不再困于愤懑；苏清玄则整理行囊，依旧东行，向着洛阳城而去，三教互补的道念，已深深扎根心底。
这日行至一座无名山巅，山巅开阔平坦，可览万里星河，无林木遮挡，无尘世喧嚣，唯有晚风清凉，星河璀灿。苏清玄见此处景致清绝，心境安宁，便决定在山巅静坐过夜，梳理一路游学历程，印证三教悟道心得。
他盘膝坐于山巅青石之上，将怀中三件祖物一一取出，轻轻摆在身前：泛黄残缺的儒门心法残卷、古朴温润的青铜古印、灵性损耗的上古枯木。三件器物静静躺在青石上，在星河月色下，隐隐透出淡淡的同源灵光，虽形态各异，却气脉相连，仿佛本就是一体。
苏清玄望着三件祖物，回想自江南清溪镇耕读修身以来的万里游学历程，心中壑然开朗，对三教与三物的关联，有了前所未有的清淅认知：
儒家给了他济世安民的弘毅担当，让他知晓修行“为何做”——为苍生，为道义，为天地立心，为生民立命；
道家给了他顺应自然的处世方法，让他知晓修行“如何做”——顺势而为，不妄不执，调和阴阳，化解身心与外界纷争；
佛家给了他慈悲渡世的清净心境，让他知晓修行“以何心做”——心怀悲泯，不骄不躁，破除妄执，见得本真。
再看三件祖物，亦与三教至理隐隐呼应：
儒门心法残卷，启智慧光明，融儒道佛义理，应儒家弘毅担当与道家顺性包容，藏佛家万法归一的智慧；
上古枯木，生机内敛，化浮木舍身护生，应佛门慈悲度生之心，顺道门自然生机之理，藏儒门天地生生不息之道；
青铜古印，镇邪化戾，应道教定纷争秩序，应儒教立天地纲纪之则，含佛家中观之智慧。
三物皆藏三教归一的秩序本源。
三物各司其用，却又同源共生，显然并非凡俗后天所铸，而是出自同一源头，定是苏家先祖遗留的上古至宝。苏清玄心中朦胧生疑：昔日琅琊山玄清道长所言、大觉禅寺了尘和尚所指的上古大能，手持完整三教至宝，镇住天地浩劫，莫非便是自己的苏家先祖？上古时期，究竟发生了何等惊天动地的大事，让先祖以身镇厄，至宝碎裂散落，秘典残缺不全？如今他身边，唯有三祖物随身，再无其他线索，先祖的身份、上古的秘辛，如同混沌迷雾，笼罩心头，让他百思不得其解。
他自幼修儒门心法，修为精进之后，便极少入眠，打坐调息便是休息，便是修炼，心神澄澈，无梦无想，早已脱离凡俗眠睡之态。可今夜，山巅星河璀灿，晚风清凉，心中疑云丛生，思绪繁杂，竟渐渐感到困意袭来，迷迷糊糊之间，盘膝而坐，沉沉睡去。
这一睡，便坠入了一场前所未有的梦境。
梦境之中，不再是人间山河、红尘万象，而是一片混沌苍茫的上古战场。天地破碎，星河倒悬，无尽的黑