无论手中是剑是枪，无论身处江湖还是军营。
那份为了心中认为值得的人与事，
不惜此身的炽热与决然，是一样的！
她看着苏清玄，仿佛第一次真正“看见”，
这位文雅教授，骨子里的某种坚韧与洞见。
她挺直脊背，尽管身着便装，也郑重地敬了一个军礼：
“谢谢教授！我明白了！”
苏清玄坦然受了她这一礼，目光温和。
最后，轮到萧灵玥。
她双手合十，微微欠身，动作自然流畅，
带着一种宁静的气场：
“苏教授您好。
我是国家宗教局，工作人员萧灵玥。
今日冒昧旁听，受益匪浅。
刚才您提及宗教归根是‘心学’。
重在净化心灵、提升境界、利益众生，
而非执着外在形式。”
“这与我工作中接触到的，
当前部分宗教领域，存在的商业化、庸俗化，
甚至被极端思想利用的现象，形成鲜明对比。
在当代社会，如何更好地引导和发挥宗教，
特别是佛道二教中，蕴含的积极因素。
如慈悲、平等、智慧、和谐、生态保护等思想。
使其真正服务于社会和谐，与人心净化，
而非相反……想听听苏教授的意见。”
这个问题带有政策与实践的视角，平和而深刻。
苏清玄看向萧灵玥，这女子气质悲泯祥和，
言语间却逻辑清淅，立场明确。
他沉吟片刻，道：
“萧干事这个问题，关乎宗教的健康传承，
与社会功能。
我的浅见是，关键在‘导’与‘化’。”
“‘导’，是引导其与当代社会主流价值、
法律法规相适应。
坚持独立自主自办原则，抵制一切极端与渗透。
‘化’，则是推动其优秀思想资源的，
‘创造性转化’与‘现代化阐释’。”
“譬如佛家的‘慈悲’、‘平等’、‘缘起’等相互依存思想。
可以转化为促进社会互助、倡导众生平等，
包括人与自然、构建人类命运共同体的文化资源。
道家的‘道法自然’、‘天人合一’、‘少私寡欲’，
可以转化为生态文明建设，
简约适度生活方式，身心和谐的健康理念。
这些思想，剥离其特定的宗教神秘外壳，
和过时的形式，其内核智慧，
具有普世价值和现代意义。”
“具体途径，可以是鼓励宗教界，
挖掘经典中契合时代的教义，
进行深入浅出的现代语汇阐释；
支持开展慈善公益、生态保护、心灵辅导、文化交流等活动；
学术界与宗教界良性交互，共同研究，
去伪存真，扬弃升华。”
“最终目的，是让宗教中，
有益于社会和谐、人心向善、文明进步的积极因素，
像盐溶于水一样，润物无声地滋养世道人心。
而非成为封闭的堡垒，或问题的源头。”
苏清玄的回答，既有原则高度，又有实践思路。
既肯定了宗教的积极价值，又明确了其当代发展的方向与边界。
萧灵玥听得频频点头。
心中许多任务作上的思考，得到了理论的印证和提升。
她感受到苏教授，对宗教问题理解的透彻，与中正平和，远超许多所谓专家。
她再次双手合十：
“苏教授所言，深得‘利乐有情，庄严国土’之旨，
灵玥受教了。”
四位女子问罢，皆有心满意足之感，
也对彼此留下了深刻印象。
苏清玄与她们一一交谈……
那种灵魂深处的熟悉感，与悸动始终萦绕。
但他面上不显，依旧温和有礼。
看了看时间，苏清玄道：
“几位如果还有深入交流的想法，
可以留下联系方式。
我每周三下午，在办公室，欢迎预约探讨。”
四女自然求之不得。
于是，五人互相加了微信，留了电话。
当苏清玄的微信昵称“清玄子”，
和那枚“春兰夏莲秋棠冬梅”的头像，
出现在四女手机屏幕上时，她们心中都微微一动。
而苏清玄看到四女的微信名和头像——
萧灵溪的“灵枢问道”（银针构造的工笔画）、
林婉清的“婉清书斋”（一盏青灯）、
赤缨的“缨枪”（一杆笔直红缨枪）、
萧灵玥的“莲月”（一轮明月映莲叶）——
也觉得莫名契合她们的气质。
“那么，下次再聊。”
苏清玄收拾东西，对四女微笑着点点头，
先行离开了教室。
……
四女留在原地，互相看了看，忽然都觉得有些奇妙。
本是毫不相干的四人，