所周知，
大夏是一个没有信仰的国度。”
此言一出，全场愕然。
无数道目光聚焦在那位记者身上。
他似乎很满意自己引起的关注，更加咄咄逼人：
“您看，老鹰国，有百分之七十以上的人口，信仰上帝教。
欧罗巴各国，信仰上帝教的比例也普遍超过半数，
就连中东地区，也有超过百分之九十的人口信仰真主教。
唯独大夏，没有国教，没有对唯一神的普遍崇拜。
一个没有信仰的民族，如何能谈论精神的传承？
又凭什么说自己的文明更高尚，更有轫性？”
这番话，如同一根尖刺，猝不及防地扎进了会场敏感的神经。
许多大夏学者面露愤慨，
却又一时不知如何应对这种，
带着“数据”和“常识”的质疑。
外国学者中，有人蹙眉，有人好奇，
也有人露出意味深长的表情。
苏清玄，已经迈向座位的脚步顿住了，
他缓缓转过身，重新面向会场。
灯光下，他的面容平静如古井，
但那双深邃的眼眸中，却骤然迸射出锐利的光芒，
如同寒夜中的星辰。
他没有立刻回答，而是静静地看了那位记者几秒，
那目光仿佛能洞穿一切虚妄。
整个文华堂鸦雀无声，落针可闻。
终于，苏清玄再次拿起话筒。
他的声音不再如先前那般平和，
而是带着一种沉郁顿挫的力量，
每一个字都掷地有声：
“这位记者朋友的问题，非常典型，
也触及了一个深刻的误解。”
他缓缓说道，目光扫过台下，
特意在那几位来自倭国、棒子国的学者脸上停留了一瞬，
然后转向那位记者，以及更广大的欧西学者局域。
“你说，大夏没有信仰，
因为，我们没有象某些国家那样，
全民信奉某一个具体的、人格化的神灵。”
“是，我们确实没有。”
苏清玄坦然承认，这份坦荡反而让提问者一愣。
“但是，”他话锋一转，语气陡然拔高。
“这恰恰说明，你，以及许多带着类似眼光观察大夏的人，
对‘信仰’的理解，过于狭隘了。
你将信仰，等同于对某个特定宗教，
某个具象化神的皈依。
这，只是一种，形式的，如同做秀般的信仰。”
“而我们大夏的信仰，从远古洪荒时代起，
走的便是另一条路。
我们信仰的，不是某个高高在上，
喜怒无常的神只，而是——‘天理’！”
“天理？”记者追问，“什么是天理？
是像上帝一样的神吗？”
“不。”苏清玄摇头，目光如炬。
“天理不是神，不是某个可以被塑造的金身，
也不是某个可以被描绘的形象。
它无形无相，却又无处不在。
它运行于天地之间，体现在万事万物之中……
春华秋实，是天理；昼夜更替，是天理；
山川河流，生生不息，是天理；
公序良俗，人间正道，亦是天理！”
他的声音在宽大的礼堂里回荡，
带着一种摄人心魄的力量。
“我们大夏人，不拜木石偶象，不祈求虚无缥缈的恩赐。
我们敬畏的是头顶的苍天，脚踏的大地，
和心中的良知！
我们信仰的，是这天地之间运行不殆的，
至公至正的‘理’！
我们每个大夏人，心中都高悬着一把尺子，
那就是‘天理’！
因为它，我们不敢做伤天害理之事！”
说到这里，苏清玄的目光，再次锐利地扫过那些倭国记者，
以及台下某国，曾有过历史污点的学者。
那目光如冷电，让被注视者，
下意识地避开了视线。
“因为我们知道，做伤天害理的事，天理难容！”
他的声音斩钉截铁，带着历史的沉重感。
“这，就是我们最朴素、最坚定的信仰！
它不需要教堂的穹顶来烘托，不需要经文的诵读来强化。
它流淌在我们的血脉里，镌刻在我们的文化基因里！”
会场内一片寂静，所有人，
都被这磅礴的气势，和深刻的剖析所震撼。
苏清玄继续道，语气转为一种深沉的颂赞：
“您问我们凭什么？
那我请问，自古以来，
每当大夏山河破碎、民族危亡之际，
为何有无数仁人志士，抛头颅、洒热血，
连性命都可以不要？
从投江的屈原，到牧羊的苏武；
从精忠报国的岳飞，到留取丹心照汗青的文天祥；
从