孔丘跪坐于席，理平袍服。他面对陆凡，神色肃然。“先生剖析鼎之轻重，直指诸侯贪欲。”“丘深以为然。”“然则，天下教化之根本，终需立于经典之上。”“古圣先贤传下教化之道。”“《易》言天尊地卑，乾坤定矣。”“天地皆有上下之分。万物皆依序而行。”“君臣父子，各有其道。”“上位者修养德行，以德化民。下位者沐浴恩泽，效仿其善。”“此乃修齐治平之根本，当为万世不易之法。先生以为何如？”陆凡端起缺口的陶碗，喝下温水。他放下陶碗，直视孔丘。“《诗》有云，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“此篇赞颂君王威德，天下归心。”“君王总揽四方财赋，万民受其恩典，理当安分守己，尽心供养。”孔丘抚须点头。“正是此理。尊卑有序，各安其分。”“君以仁待臣，臣以忠事君。天下方能长治久安。”陆凡言辞锋利。“此等经典之言，实乃大患。”孔丘微怔，双目大睁。陆凡伸手指着外头的天地。“天地生发万物，草木鸟兽皆有其安身立命之所。”“经典强行将天下土地收归一人之手，令万民沦为臣仆供养一人。”“上位者索求无餍，坐拥天下财富。”“下位者终岁劳作，腹中空空。”“所谓的尊卑有序，实则教导上位者名正言顺去掠夺，教导下位者甘心承受盘剥。”“黎民饿死于道旁，君王歌舞于高台。”“此等教化，教的是万民引颈受戮，化的是贪官污吏中饱私囊。”孔丘大声反驳。“修齐治平之道，在于君子先正其身。”“君王若能克己复礼，推恩于民，天下自当归心。”“礼乐之制，在于节制人欲。”“人欲得节制，暴政自消。”陆凡毫不退让。“君子居于庙堂，自诩克己复礼。”“其食有鱼肉，其衣有绫罗。这些皆是百姓血汗。”“君子推恩，是将拿走的众多财富，漏出零星碎屑。”“百姓感恩戴德，依旧困苦。”“大道当是损有余以补不足。”“君王散尽府库，与民同耕。”“夫子以为，天下诸侯，有谁肯行此道？”孔丘继续发问。“先生既批驳《易》与《诗》。”“《礼记》言，乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”“先王制乐，以和民声。”“制礼，以节民欲。”“礼乐并举，方能教化万民。”“先生难道亦认为礼乐之道为非？”陆凡点头。“乐者，和也。”“先王击壤而歌，抒发辛劳之余的畅快，此为真乐。”“如今诸侯制乐，铸造编钟，豢养乐师。钟鼓齐鸣，掩盖的是刑罚的哀嚎。”“贵族听乐，赏心悦目。百姓听乐，只觉这乐声是用自家的赋税铸就。”“这乐，和的是权贵之欲，乱的是百姓之心。”孔丘眉头紧锁。“先生此言偏颇。”“乐以道和。韶乐尽美矣，又尽善矣。”“闻韶乐，长久不知肉味。”“大雅之音，能洗涤人心阴暗，导人向善。”陆凡直言不讳。“韶乐至美。农夫在田间终日劳作，面朝黄土背朝天，全无闲暇去听韶乐。”“即便听了，韶乐难填饥肠，难御严寒。”“夫子所言的大雅之音，全是高居庙堂者的雅趣。”“百姓连生存皆成奢望，洗涤人心阴暗从何谈起？”“礼节民欲，节的是百姓的求生之欲，纵的是权贵的骄奢之欲。”孔丘站起身。他在草席旁来回踱步。他转头看向陆凡，再看向躺在草席上的李耳。今日所闻，骇人听闻。颠覆先王之道，妄议经典之言。这道人满口异端邪说。毁弃礼乐，否定君权。若依此人所言，天下将陷入无君无父之境，沦为禽兽之域。孔丘心中震骇，背脊生寒。他来守藏室，欲寻治世大典。今日所遇，满是颠覆纲常的狂言。柱下史对这等狂言充耳不闻。这周室守藏之地，藏污纳垢。他深觉今日此行大为不妥。这两人行事言谈，荒诞不经。孔丘停下脚步。他面向陆凡，双手交叠于胸前。“先生既言此法存有大患。”“天下纷争，黎民受难。敢问先生，当用何等良策，令诸侯退让，令百姓得食，令天下重归安宁？”陆凡闭口不言。他看着草地上的叶片。他经历漫长岁月，踏遍四海，看过生死。他深知贪欲之害。他知晓病根深种于人心。人皆欲多占多得。诸侯欲广辟疆土，富商欲多积金玉。病根在于人